公元一世紀(jì)左右，佛教從印度通過(guò)不同線路傳入我國(guó)，對(duì)中國(guó)人的思想、文化和物質(zhì)生活都產(chǎn)生了很大的影響。佛教的廣泛傳播在不同程度上對(duì)宗教建筑也產(chǎn)生了一定的影響，產(chǎn)生了諸如經(jīng)幢、石塔等新宗教建筑。作為其中的一種類型，經(jīng)幢由幾個(gè)不同的淵源融合在唐代早期最終成型，經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元以后逐漸走向沒(méi)落。因此，對(duì)經(jīng)幢這種包含著豐富宗教文化和民族文化的建筑形式加以研究，對(duì)中國(guó)歷史文物的保護(hù)和仿古建筑的設(shè)計(jì)具有重要意義。
什么是經(jīng)幢？
佛教文明與古建筑藝術(shù)的碰撞
幢(chuáng)，源于古代儀仗中的旌幡，又稱幢幡。由于印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像起先書(shū)寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來(lái)改書(shū)寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，經(jīng)幢就是刻有經(jīng)文、咒語(yǔ)、祈愿、超薦的媒介物多供奉于寺院當(dāng)中主要由幢頂、幢身、基座三部分構(gòu)成，雕刻的紋飾也是多種樣。
幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹(shù)一石，宛如中國(guó)長(zhǎng)方形的碑。唐宋以來(lái)，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。
中國(guó)經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。
指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。
一般最常見(jiàn)之經(jīng)幢以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。
經(jīng)幢作為佛教傳播發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也成為記載寺廟歷史的重要載體對(duì)研究寺廟起著重要作用，更加需要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)幢保護(hù)與管理。
經(jīng)幢既是石雕刻藝術(shù)品，又是組合豎直向上體量奇特的建筑物。表示禮佛的“佛的空靈世界”構(gòu)筑建筑空間與建筑“意境”相結(jié)合的空間環(huán)境。更是藝術(shù)的表現(xiàn)，建筑的空間環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)，主要致力于某一特定的空間的氣氛、情調(diào)、韻味的形成。而意境恰好是這一默契、和諧的直觀統(tǒng)合作為禪宗世界的崇拜物籍以表現(xiàn)佛法權(quán)威和隆重佛教徒在欣賞石經(jīng)幢藝術(shù)時(shí)，不僅會(huì)感受到建筑魅力的美學(xué)，更會(huì)激發(fā)佛法上的共鳴！
