中國(guó)的建筑美是通過(guò)個(gè)人服從整體和部分統(tǒng)一來(lái)體現(xiàn)的。這反映了在天人合一哲學(xué)思維的指導(dǎo)下，中華民族審美心理所倡導(dǎo)的整體意識(shí)。

當(dāng)然，封建皇權(quán)的統(tǒng)一思想和宗法制度也包含了封閉、沿襲和抑制的負(fù)面影響，這也導(dǎo)致中國(guó)漢族建筑格式相對(duì)單一和保守，缺乏宏偉的歐洲建筑理念、開(kāi)闊的視野、復(fù)雜的技術(shù)和浪漫的情感吸引力。

道教對(duì)中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的觀點(diǎn)是，建筑的選址、布局、設(shè)計(jì)和施工盡可能尊重自然，注重與自然的和諧，不追求外觀的奢華，而是特別注重其情景、意象的內(nèi)在藝術(shù)理念。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的序列設(shè)計(jì)往往比對(duì)個(gè)人造型美觀的思考更考慮環(huán)境氛圍。老子認(rèn)為:天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)，中國(guó)人對(duì)自然的尊重與西方征服的特點(diǎn)形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)文化追求與自然的統(tǒng)一與和諧，也可以說(shuō)是天人合一、天下統(tǒng)一思想的另一種體現(xiàn)?，F(xiàn)在看來(lái)，這種尊重自然的審美觀念在建筑美學(xué)思想中歷久彌新，依然耀眼。

古城注重城市本體和周邊環(huán)境的統(tǒng)一管理。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽(yáng)（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名城市，經(jīng)營(yíng)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻；即使是一般的政府、州、縣，郊區(qū)也包含在城市的整體環(huán)境中。

五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、宜郊園林等重要景點(diǎn)也把環(huán)境管理放在首位；帝王陵區(qū)更注重風(fēng)水地理。這些地方的建筑大多通過(guò)環(huán)境展現(xiàn)出其藝術(shù)的特殊魅力。從閬中古城的規(guī)劃圖可以看出，中國(guó)古城的建設(shè)圍繞著環(huán)境和大自然。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的平面布局大多采用因地制宜、自由變化的形式。蘇州園林巧借，精在體宜。近而不浮，遠(yuǎn)而不盡不僅可行、可預(yù)見(jiàn)、可游，而且可居住。游客走到哪里，總有一幅人工與自然的結(jié)合。亭臺(tái)樓閣布局有序，假山、池塘、沼澤配合得當(dāng)，花草樹(shù)木映襯，近景、遠(yuǎn)景層疊，宛如自然、韻外之美。

在不斷變化的過(guò)程中，思與景和諧，神與物游充滿了深邃空靈的意境和廣闊廣闊的宇宙意識(shí)的心理空間中閃爍著物我渾一的永恒夢(mèng)幻之光。