安徽合肥明教寺位于安徽省合肥市逍遙津公園南面的的教弩臺(tái)上。相傳比臺(tái)曾是曹操點(diǎn)將臺(tái)，臺(tái)高五米，廣四千平方米。據(jù)清朝《嘉慶廬州府寺》記載：“南朝蕭梁天監(jiān)年間，魏武教弩臺(tái)上始營(yíng)佛剎，鑄寶像，謂鐵佛寺?！庇纱丝梢?jiàn)，明教寺歷史悠久，迄今已有一千四百多年。鐵佛寺在興建一百多年后，毀于隋末兵變。唐朝大歷年間，在廢墟中挖得鐵佛一尊，高丈八，廬州剌史裴絹?zhàn)喔娉?，代宗皇帝李毅詔令重建，定名“明教院”。明朝以后改稱(chēng)“明教寺”，沿用至今。明教寺歷經(jīng)滄桑，至清咸豐三年復(fù)毀于戰(zhàn)火，太平天國(guó)將領(lǐng)袁宏謨于天國(guó)失敗后，慨嘆“英雄氣短，佛海春長(zhǎng)”，便遁跡空門(mén)，隱于肥西紫蓬山西廬寺，取法號(hào)通圓。明教寺是西廬寺的下院，屬禪宗臨濟(jì)派，遠(yuǎn)代祖師譜已失無(wú)稽，通圓駐錫明教寺后，寺宇破殘不堪，立愿重修舊觀。他浪跡天涯，經(jīng)過(guò)十多年的苦行募化，于光緒十一年(1886年)夙愿終償?，F(xiàn)存的大殿和后殿，仍保留原建筑風(fēng)貌。在出土的石碑上載有教弩臺(tái)和明教寺的史況，唐人吳資詩(shī)曰：“曹公教弩臺(tái)，今為比丘寺。東門(mén)小河橋，曾飛吳主騎。”這是對(duì)教弩臺(tái)歷史演變的寫(xiě)照。教弩臺(tái)上有屋上井、聽(tīng)松閣諸名勝。屋上井在大殿左側(cè)，以井口超出地面屋脊得名，原為魏軍汲水用井。晉朝整修，井口石欄刻有“泰始四年殿中司馬夏侯勝造”隸書(shū)12字，為公元268年遺跡。在石欄沿口可見(jiàn)到23條被汲水純磨成的深溝，堪為漫長(zhǎng)歲月的見(jiàn)證。聽(tīng)松閣在臺(tái)的東南隅，昔時(shí)這里松木成蔭，松濤有聲，寺僧建閣，取名“聽(tīng)松”，于是有“教弩松蔭”之譽(yù)，被稱(chēng)為“廬陽(yáng)八景”之一。閣上撰有楹聯(lián)：“教弩聳高臺(tái)不為炎劉消劫難，聽(tīng)松來(lái)遠(yuǎn)客誰(shuí)從古佛識(shí)真如?！钡潜O(jiān)其上，心曠神怡，令人不禁發(fā)懷古之幽情。]
據(jù)清嘉慶《縣傳城郭圖》載：“合肥城郭有寺院四十余所，明教寺規(guī)模宏偉，為眾寺之冠，明教寺為明朝院式建筑，山門(mén)朝南，從兩側(cè)拾級(jí)而上，循序?yàn)樘焱醯睢?a href="http://www.73117.cn/tags-148.html" class="tooltip-trigger tin" title="查看更多關(guān)于 大雄寶殿 的文章" target="_blank">大雄寶殿、地藏殿，西側(cè)有法堂、方丈室，后殿兩翼為寮房、藏經(jīng)樓及齊堂(原禪堂、客堂已由改建的客廳取代)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致。
明教寺繼通圓之后，有學(xué)道、賽陀、精慈、三根、夢(mèng)東、藏印、妙友等和尚住持，對(duì)寺院建設(shè)和弘揚(yáng)佛法均有諸多貢獻(xiàn)。
學(xué)道，浙江湖州人，其文才出眾，佛學(xué)造詣精湛，為求悟增慧，曾多次赴名山大剎參學(xué)。據(jù)浙江普陀山文史館保存的《光緒皇帝御批碑文》記載：“光緒二十五年，安徽省合肥縣明教寺住持僧人學(xué)道，請(qǐng)領(lǐng)藏經(jīng)，維時(shí)因龍藏經(jīng)無(wú)存，其版片在柏林寺，尚屬全備尼衙門(mén)奏明，由請(qǐng)經(jīng)人自赴柏林寺刷印?！睋?jù)傳明教寺最早收藏的一部《康熙龍藏經(jīng)》即為學(xué)道從北京柏林寺拓印的版本。辛亥革命期間，不道感于人間佛教旨在弘揚(yáng)佛法，于是離開(kāi)明教寺去南京樓霞寺拜謁曼殊大師，經(jīng)推薦到金陵刻經(jīng)處擔(dān)任編撰工作，刻印佛學(xué)書(shū)籍，廣為流傳。
賽陀，湖北黃石人，師從通圓法師；駐錫明教寺，做苦行僧，浪跡天涯，十方募化，三年歸，籌資甚豐，為完善廟設(shè)施，慘淡經(jīng)營(yíng)，先后為全堂佛像裝金，增置鐘鼎法器，興建禪堂甫定，于1915年再次北上募化，在化緣于皖系軍伐段祺瑞時(shí)，陳述寺院建設(shè)事，因段祺瑞本為合肥人，且信佛虔誠(chéng)，遂贈(zèng)與功德銀洋五百元及日本大正《大藏經(jīng)》一部。自此，明教寺在建制規(guī)模上，佛、法、僧三寶齊備，千年古剎，更見(jiàn)莊嚴(yán)。
夢(mèng)東，安徽岳西人，他在任朝間先后舉行過(guò)三次傳戒，一次為幽冥戒，一次十戒，一次五戒，三次受戒的四序大眾共五百余人，堪稱(chēng)為一代法事活動(dòng)的宗師。
藏印，安徽亳州人。1938年春，日寇進(jìn)攻合肥，國(guó)民黨不戰(zhàn)而逃，城內(nèi)死于炮火的黎民百姓，尸橫街坊，慘不忍睹。藏印在極端困難的情況下，不避艱險(xiǎn)，會(huì)同紅+字會(huì)，組織人力，收尸掩埋，據(jù)統(tǒng)計(jì)在半個(gè)月內(nèi)共埋尸千余具。合肥淪陷后，1939年日軍派“日蓮宗”和尚衙藤春海進(jìn)駐明教寺，成立所謂“新亞佛教會(huì)合肥支會(huì)”，自命為會(huì)長(zhǎng)，對(duì)合肥地區(qū)的佛教進(jìn)行奴化統(tǒng)治，采取威脅利誘手段，挾藏印出任傀儡副聯(lián)，藏印激于民族氣節(jié)，不甘屈辱，遂以身殉國(guó)殉教，消息傳出后，全城有識(shí)之士義憤填膺，紛紛組織悼念活動(dòng)，激起敵后抗日怒潮。
1949年后，黨和政府曾拔款維修明教寺，安頓僧人生活，恢復(fù)正常的宗教活動(dòng)，然而一場(chǎng)“文革”浩劫摧毀了這一祥和景象，明教寺除殿宇幸存外，佛經(jīng)佛像及佛教設(shè)施均毀于一旦，僧人被監(jiān)管，寺院變成紅衙兵司令部，繼之寺院被外單位進(jìn)駐。
黨的十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過(guò)拔亂反正，落實(shí)政策，寺院歸還僧人管理，政府又拔專(zhuān)款38萬(wàn)元，進(jìn)行修整。經(jīng)當(dāng)時(shí)的省委書(shū)記萬(wàn)里出面與北京市有關(guān)部門(mén)磋商，北京市有關(guān)方面贈(zèng)送明朝銅佛五尊，寺內(nèi)自籌資金添制觀音、地藏、羅漢等樟木佛像32尊并全部裝金，還配制了佛龕、法器、楹聯(lián)、寶鼎等基礎(chǔ)設(shè)施。此外，還訂購(gòu)了《中華大藏經(jīng)》一部，最近，臺(tái)灣佛教界贈(zèng)送影印版《大藏經(jīng)》兩部，明教寺現(xiàn)為安徽省佛教協(xié)會(huì)所在地。
1949年后，懶悟法師任明教寺監(jiān)院，他悟性過(guò)人，多才多藝，出家后除潛心鉆研佛學(xué)哲理外，勤攻書(shū)畫(huà)，技藝日臻精湛。其山水畫(huà)初學(xué)四王，晚年致力于石濤、石溪的技法，直逼云林，深受當(dāng)代畫(huà)壇贊譽(yù)。1969年懶悟于合肥月潭庵圓寂，終年69歲。
明教寺現(xiàn)在僧人20名，在方丈妙安法師帶領(lǐng)下，制定了寺院管理的各項(xiàng)規(guī)章制度。妙安法師鑒于佛教事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，從1982年起先后輸送僧徒十多人到各級(jí)僧伽培訓(xùn)班和佛學(xué)院校深造，提高他們的素質(zhì)，充實(shí)了佛教的僧才資源，如今，明教寺的設(shè)施和體制已初具規(guī)模，佛、法、僧三寶齊備，千年古剎，又現(xiàn)輝煌。
1995年合肥市開(kāi)展“十景”評(píng)選活動(dòng)。經(jīng)多輪篩選，原廬陽(yáng)八景的“教弩松蔭”榜上有名，改稱(chēng)“教弩梵鐘”，被列為合肥的新十景之一。這一改動(dòng)，深孚眾望，因?yàn)閺娜宋木坝^的內(nèi)涵來(lái)談。教弩臺(tái)是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；而明教寺則為國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)放寺院，把教弩臺(tái)的史跡和明教寺的梵鐘，兩者合二為一，古今兼顧，相得益彰。
明教寺現(xiàn)任方丈妙安法師，80歲，1930年出家為僧，師從心定法師，畢業(yè)于安徽句容縣寶華山律學(xué)院，兼任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，安徽省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，合肥市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，安徽省政協(xié)常務(wù)委員，并同時(shí)兼任明教寺、相隱寺、忠廟、西廬寺等數(shù)座寺廟方丈。現(xiàn)任監(jiān)院法持法師，57歲，安徽巢湖人，1984年出家，師從妙安法師，畢業(yè)于九華山全國(guó)寺院執(zhí)事進(jìn)修班，兼任安徽省合肥市佛教協(xié)會(huì)理事，中市區(qū)政協(xié)委員。
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