慧濟(jì)寺在佛頂山(又稱(chēng)白華頂、菩薩頂)右上方，1983年，校國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。寺最早時(shí)僅石亭，中供佛像。明時(shí)僧人慧圓，創(chuàng)建慧濟(jì)庵，至清乾隆五十八年(1783年)僧人能積擴(kuò)庵為寺。清光緒三十三年(1907年)僧人德化請(qǐng)得《大藏經(jīng)》，又經(jīng)僧人文正大力建造，遂成巨剎，與普濟(jì)、法雨共稱(chēng)普陀山三大禪寺。

由法雨寺到慧濟(jì)寺需經(jīng)一石級(jí)小道，人稱(chēng)香云路，全程有石級(jí)1088層，約2華里。此路原為樵蹊，細(xì)盤(pán)如羊腸。清光緒三十年(1904年)慧濟(jì)寺住持文正，東監(jiān)院慶禪募資砌石而成，路旁又設(shè)鐵欄桿，為游人上山提供方便。一路青山綠水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，沁人心脾。路西的青玉澗，自山巔至山麓，一帶飄流，淙淙汨汨之聲，時(shí)有所聞。清人裘璉有詩(shī)云：“一澗泠泠徹底清，鏡人心影得嘉名，誰(shuí)言觀海難為水，雨后飛泉十丈贏?！毕阍坡凡坏饺种惶?，路西光熙峰下有石似熊，翹首北望，憨態(tài)可調(diào)，近人稱(chēng)之為“白熊望月”。中途的香云事，呈長(zhǎng)方形，建于路中，下有兩澗穿行而過(guò)。亭側(cè)建有茅蓬及眺廊，游人和香客常在此駐足小憩。

過(guò)香云亭向前，在陡坡轉(zhuǎn)彎處，有一略呈方形的巨巖，矗立路側(cè)，垂面上鐫數(shù)尺見(jiàn)方的四個(gè)大字：“海天佛國(guó)”。字為明朝抗倭名將侯繼高所書(shū)。相傳當(dāng)年侯繼高駐山抗倭，佯裝上佛頂山上禮佛，鳴鑼開(kāi)道，引寇入山，一舉而殲之。此字即為當(dāng)時(shí)所書(shū)?！昂Ｌ旆饑?guó)”石上又疊一石，狀如傾斜之鐘，高插青冥。石上有摹崖題款“云扶石”三字。相傳1962年，郭沫若游山，至佛頂山，信口而出“佛頂山頂佛”，并向同行者征下聯(lián)。

郭的秘書(shū)出“天一閣一天”頂對(duì)，郭不以為佳，一姓郭的當(dāng)?shù)厣珀?duì)干部出“云扶石扶云”以對(duì)，郭沫若頗為贊賞，傳為佳話。云扶石上有一小潭，如碗若缽，承受天露，日積月累，清冽不腐。

海天佛國(guó)石周?chē)?，多老桿矮松，虬枝橫臥。普陀山上的參松怪石很多，除云扶石外，另還有兩石較為著名。一為磬陀石，一為二龜聽(tīng)法石。合稱(chēng)普陀三奇石。磬陀石在梅福禪院西，由上下兩巨石相壘而成，上石上廣下銳，高近3米，寬近7米，呈菱形，體積約43立方米，重約400余噸，頂巔平坦，可容30人左右。攀梯而上，以觀滄海，視野豁達(dá)。下石周廣20余米，將上石托往。兩石間隙如線，睨之通明，似無(wú)著處。舊傳曾有人牽細(xì)線橫割而過(guò)，以后試者，都未成功。磬陀石險(xiǎn)如滾卵，卻安穩(wěn)如磬，億載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，為普陀勝景之絕。清人曾有詩(shī)稱(chēng)：“上承一石狀如菱，坐有百余人可受。底平一線曾不連，黠者隙處支碎音氐”，“洛迦二百里，巨石不數(shù)，磐陀獨(dú)標(biāo)異”。石上題有“磐陀石”、“金剛寶石”、“天下第一石”、“通靈”等字樣。相傳曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的“通靈寶玉”的原形就源于此。每逢夕陽(yáng)西下，石披金裝，燦然生輝，景色尤為壯觀?！芭屯酉φ铡背蔀槠胀邮爸?。二龜聽(tīng)法石，位于觀音洞北，上龜回首引頸同伴，似嗔似戀，下龜昂首奮力，緣石而上。傳說(shuō)是龍王兩龜相，聽(tīng)觀音說(shuō)法不肯離去，被菩薩定化成這般模樣。也有人說(shuō)兩龜為一雄一雌，因未斷塵緣，沿路眉來(lái)眼去，顧盼傳情，被罰作石，給修行不誠(chéng)者作戒。

走完香云路，踏上一條間嵌蓮花雕刻的石板路，路旁林蔭夾道，七步一荷，引香客入三摩地，匠心別具。全寺占地面積20余畝，建筑面積5500平方米，由天王殿、大雄寶殿、觀音殿、大悲閣、藏經(jīng)樓、鐘樓等組成，布局不規(guī)則，頗具江南園林特色。該寺山門(mén)簡(jiǎn)樸，上書(shū)“慧濟(jì)禪寺”。天王殿三間依山建筑。與普陀山其它寺院不同，主殿大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛像，兩邊侍立得意弟子阿難與迦葉。大殿兩廂各塑有10尊塑像，是佛教傳說(shuō)中的“二十諸天”，后兩側(cè)供觀音及千手觀音木雕像。大雄寶殿屋頂全用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色琉璃瓦蓋成，在陽(yáng)光下映出萬(wàn)道彩紅，形成“佛光普照”的綺麗景觀。寺內(nèi)現(xiàn)存御印三枚，其中御賜金印一枚(原物已交國(guó)家收藏，現(xiàn)為仿制品)，上刻“敕建南海普陀名山觀音寶印”，清乾隆六十年(1795年)制；嘉慶元年(1796年)，賜翠玉印一枚，印文是“南海普陀佛頂觀音大士寶印”；明萬(wàn)歷三十三年(1605年)賜普陀禪寺鋼印一枚，印文為“敕建南海普陀禪寺觀音寶印。”

慧濟(jì)寺后門(mén)左側(cè)有一樹(shù)，即是普陀山三寶之一的“普陀鵝耳櫪”。該樹(shù)從地表處分兩杈并列長(zhǎng)出，在一丈多高處又分兩權(quán)，往上再有規(guī)律地一分為二，故又稱(chēng)“夫妻樹(shù)”。這棵樹(shù)是200多年前由緬甸僧人來(lái)普陀山朝拜時(shí)攜來(lái)，目前為世界稀有。1930年中國(guó)植物學(xué)家鐘觀光來(lái)山進(jìn)行植物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1932年經(jīng)植物學(xué)家鄭萬(wàn)均鑒定，認(rèn)為是一新樹(shù)種，定名為“普陀鵝耳櫪”，被列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種。游佛頂山者大都要去觀賞一下她的芳姿，以飽眼福。該樹(shù)因種種原因，極難繁殖。據(jù)悉現(xiàn)在已插枝成功。另有被譽(yù)為“佛光樹(shù)”的新姜子木，也是稀有樹(shù)種，好似一個(gè)報(bào)春的使者，每當(dāng)春天農(nóng)歷二月十九觀音大士圣誕之日，它的嫩梢枝葉就披上金黃色的絨毛，在陽(yáng)光里熠熠閃光，為佛國(guó)增添了神秘的色彩，引得善男信女嘆為觀止。

佛頂山是普陀山的最高處，登上此處，晴天四望，遠(yuǎn)山近礁，環(huán)列奔趨。遇山雨欲來(lái)，則白霧圍繞山腰，漸至混濛，這時(shí)，云扶石如青帆一片，出沒(méi)云濤，充滿(mǎn)詩(shī)意?！叭A頂云濤”為普陀十二景之一，人們?yōu)橐浞诸I(lǐng)賂普陀山水之勝，看一看山海之奇，往往不辭艱辛，登臨華頂。歷來(lái)有“不上佛頂，等于末到普陀”之說(shuō)。據(jù)說(shuō)在華頂還可看到罕見(jiàn)的海市蜃樓和佛光。

民國(guó)五年(1916年)八月十二五日，孫中山與胡漢民等人乘“建康”號(hào)軍艦，往舟山群島視察，順道登上了普陀山，看到了可遇不可求的“海市蜃樓”，并寫(xiě)下《游普陀山志奇》以記其勝。全文寫(xiě)道：“余因視察象山、舟山軍港，順道趣游普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書(shū)陳君去病，所乘建康艦艦長(zhǎng)則任君光宇也。抵普陀山驕陽(yáng)已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門(mén)道階，引至普濟(jì)寺小住，由寺主了余喚肩輿出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道者。纖回升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺(tái)。憑高放覽，獨(dú)遲遲徘徊。已而旋赴慧濟(jì)寺，方一遙矚，奇觀現(xiàn)矣：則見(jiàn)寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風(fēng)，而奇僧?dāng)?shù)千。窺厥狀，似乎來(lái)迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)近益晾然，見(jiàn)其中有一大圓輪，盤(pán)旋極速，莫識(shí)其成以何質(zhì)？運(yùn)以何力？方感想間，急杳然無(wú)跡，則已過(guò)其處矣。既入慧濟(jì)寺，亟詢(xún)之同游者，均無(wú)所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境？然當(dāng)環(huán)眺于佛頂臺(tái)時(shí)，俯仰間大有宇宙在乎手之慨。而空碧濤白，煙螺數(shù)點(diǎn)，覺(jué)平生所經(jīng)，無(wú)似此清勝者，耳聞潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消。焉呼！此神明之所以?xún)?nèi)通欽？下佛頂山，經(jīng)法雨奪，鐘鼓鏜鞳聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉乃歸，普濟(jì)寺晚餐。了余、道階，精宜佛理，與之談，令人悠然意遠(yuǎn)矣！民國(guó)五年八月二十五日。孫文志。原墨掛于普濟(jì)寺客堂，毀于十年浩劫。上錄的全文是據(jù)翻拍照片整理的。關(guān)于該文的真?zhèn)我彩悄砸皇?。?jù)1962年，郭沫若考定，此文并非孫中山手跡，可能是旁人代書(shū)，孫中山先生認(rèn)可的。而加蓋的“月白風(fēng)清”印卻是真品。