多寶講寺位于浙江省三門縣。東晉時(shí)由高僧曇猷創(chuàng)建，曾是天臺(tái)山國(guó)清寺的下院。清同治年間僧吉靜曾予重建。1997年，在智敏法師主持下新建大師殿一座該殿為藏式建筑風(fēng)格，殿頂有銅制法輪、雙鹿及寶鼎等，寺山門外有空心樹一株，已有五百余年歷史。

多宣言進(jìn)寺現(xiàn)任方丈智敏法師，早年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，曾隨范古農(nóng)居士于法相學(xué)社學(xué)習(xí)俱舍、唯識(shí)、因明諸學(xué)。后隨清定上師披剃出家，又依止?jié)h地格魯派第一代宗師能海上師學(xué)法，居五臺(tái)山十三年，盡得格魯派傳承。為培育僧才，住持正法，在政府的支持下，他創(chuàng)辦了一所特殊的佛學(xué)院，創(chuàng)立了一套完整系統(tǒng)、有次第的教學(xué)法，其教學(xué)方針為教理依止經(jīng)律論，行持必遵戒定慧；學(xué)修并重，先顯后密，顯密圓通，轉(zhuǎn)末法為正法。學(xué)制六年，分三單元，每一單元分兩年，次第學(xué)修。第一單元，教理主學(xué)根本的說(shuō)一切有部和經(jīng)量部的內(nèi)容，以《四分律》、《俱舍論》為主課，再加《戒定慧基本三學(xué)》(戒學(xué)部分)，及《遺教三經(jīng)》、《阿含經(jīng)》、《印度佛教史》等，修持上日誦《上師無(wú)上供養(yǎng)觀行法》、《五字真言念儀軌》、《入密基礎(chǔ)加行儀軌》、《三皈依觀》。第二單元，教理主學(xué)瑜伽、唯識(shí)，有《根本阿含》、《百法明門論》、《大乘五蘊(yùn)論》、《廣五蘊(yùn)論》、《八識(shí)規(guī)矩頌》、《辯法性論》、《成唯識(shí)論》、《因明入正理門論》、《菩提道次第廣論(上士道)》、《戒定慧三學(xué)》(定學(xué)部分)及《中國(guó)佛教史》，可選讀古漢語(yǔ)、藏語(yǔ)。修持上具足加行，灌頂后修《大威德金剛法》。第三單元，教理主學(xué)中觀，以《中論》為主，再學(xué)《菩薩戒》、《入中論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《菩提道次第廣論(止觀章)》、《辦了不了義論》、《慧行刻意》、《藏傳因明學(xué)》、《四宗要義》、《寶鬘論》《西藏佛教史》。修持上在第二單元基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高。

智敏法師認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)該有次第、依傳承，不能亂學(xué)。教理上雖以“應(yīng)成派”中觀見(jiàn)為最究竟、最徹底，然而沒(méi)有瑜伽、唯識(shí)之漣習(xí)基礎(chǔ)，雖以登上這一臺(tái)階，欲學(xué)瑜伽、唯識(shí)，必須先明瞭有部、經(jīng)部的思想，所以應(yīng)以《俱舍論》為基礎(chǔ)，而光學(xué)不修是“紙上談兵”，必須學(xué)修并進(jìn)。法師又強(qiáng)調(diào)：“六年僅僅是打基礎(chǔ)，真正的修法、出成果，是要看六年之后。”

多寶講寺僧眾早上三點(diǎn)半起床，四點(diǎn)開始打坐誦經(jīng)，直至七點(diǎn)。吃過(guò)早飯稍事休息，八點(diǎn)半聽(tīng)法師講經(jīng)。中午略作休息。下午效仿藏傳傳教的優(yōu)良傳統(tǒng)，舉行“辯經(jīng)”，通過(guò)辯論以得出正確答案，既可鍛煉思維、辯才，又可加深記憶，總持不忘。由于該寺注意培養(yǎng)文化素質(zhì)，因而常能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，辯經(jīng)時(shí)氣氛活躍，在場(chǎng)者皆躍躍欲試，或提疑問(wèn)，或發(fā)詰難，或闡述說(shuō)明，或深入辨析，這樣對(duì)問(wèn)題看法就脈絡(luò)分明了，如實(shí)在不能解決，則請(qǐng)教法師為大眾破惑解疑，晚上下殿后各自修學(xué)，或修戒行，或修禪定，或鉆研教理。修大禮拜的，一次就兩三小時(shí)，修四皈依或金剛薩埵懺罪法的，手持念珠，一空就念，專一至誠(chéng)，心無(wú)旁鶩。為擠出更多時(shí)間修學(xué)，許多學(xué)僧一天只睡五六小時(shí)，一天的生活緊張充實(shí)，然一天有一天的收獲。

為了學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)僧能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，以后入世弘法時(shí)有管理能力，多寶講寺的組織上有一點(diǎn)是特殊的，即學(xué)僧是常住，擔(dān)任寺院職事，效果確實(shí)很好，人人有責(zé)任心，分工合作，配全默契。

智敏法師自身持戒精嚴(yán)，每年結(jié)夏安居，每月兩次布薩，平時(shí)行動(dòng)威儀恪遵格魯派傳承，在其帶領(lǐng)下，學(xué)僧皆過(guò)午不食，用齊過(guò)堂時(shí)一番清靜整肅氣象，令觀者起敬贊嘆。該寺家風(fēng)十分巖謹(jǐn)，寺院不留女眾過(guò)宿，女眾在下午五點(diǎn)鐘以前皆須離寺，早上七點(diǎn)方可入寺。女居士不得參加集體念經(jīng)(只有每年正月初一至初八，才有所開許)，這樣既可不打閑岔，也可避免譏嫌。

寺中每月舉行兩次“生活會(huì)”，有問(wèn)題當(dāng)著大家的面提出討論，合理解決。依六和敬，和合共住。鑒于社會(huì)上授戒不如法，受戒后不學(xué)戒，而是到處掛單亂遊，有的甚至因無(wú)知而造諸惡業(yè)，損壞律儀；而真正想學(xué)戒者卻又無(wú)明師可投，于是智敏法師發(fā)大誓愿，欲振興戒綱。于1994年辰歷十月，在多寶講寺舉行了一次如法偉戒的法會(huì)，巖格按四分律藏傳戒，三師七證都是經(jīng)過(guò)巖格挑選的，都是真實(shí)修行且安居五腦以上的善士大德，他們或精通受戒后規(guī)定，新學(xué)戒子五年內(nèi)不發(fā)戒牒，新學(xué)戒子必須五年學(xué)戒，十年不離依止，受戒的費(fèi)用，如衣缽用具等，皆由常住提供，戒子不必交戒費(fèi)，真正能安必受戒。為使戒子能得戒體，戒師帶領(lǐng)戒子精心演練，并耐心開示其中道理，務(wù)使大眾能理事無(wú)礙，如法受戒。

智敏法師對(duì)學(xué)僧十分慈悲，為使學(xué)僧盡量依戒行持，又能安心修學(xué)，每人每月僅發(fā)十元單金，以供修學(xué)之必須用款。數(shù)量雖少，但是欽食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事，寺中齊偌，其余學(xué)習(xí)、生活用品，以至手巾、手紙全由常住供給，為保證學(xué)僧身體健康，法師盡最大努力以改善膳食，保證有豐富的營(yíng)養(yǎng)，他強(qiáng)調(diào)欽食是能否攝持住僧團(tuán)的重要保證，其悲心一至于斯。