1、當(dāng)下“情懷”泛濫之下民宿眾多亂象
何謂民宿？近十年以來(lái)，“民宿”概念逐漸引入當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)。大家都在追尋一種以文化“情懷”開(kāi)篇的民宿，在一些環(huán)境優(yōu)雅的地方，無(wú)數(shù)個(gè)民宿前仆后繼潮水般涌現(xiàn)。
如此民宿，以“情懷”的名義，體現(xiàn)的卻是一種混雜的文化信息。一味地追求懷舊，不惜把全國(guó)各個(gè)區(qū)域不同的建筑雕刻構(gòu)件以及各類(lèi)文玩“古董”和文化故事拼湊疊加一起，很多并不是徽州的民俗文化信息。更有甚者，虛化了民宿取材構(gòu)件和建筑的歷史年份，動(dòng)輒幾百甚至上千年，盲目夸大，以期嘩眾取寵宣揚(yáng)所謂的徽州建筑文化。
如此混淆視聽(tīng)，最終導(dǎo)致的是一種沒(méi)有地域特征和特色的泛文化，偽文化甚至沒(méi)有文化，她只是一種附庸風(fēng)雅的產(chǎn)物。越想體現(xiàn)文化，越是丟了真正的文化。
這些被冠以文化“情懷”泛濫后的民宿，不能直觀真實(shí)地體現(xiàn)清晰的地域特色文化，千宿一律，顧客審美疲勞，導(dǎo)致市場(chǎng)滑坡，茍且殘喘或難以為繼，同時(shí)此類(lèi)民宿的井噴也是對(duì)徽州建筑保護(hù)的一場(chǎng)浩劫。
2、民宿應(yīng)該肩負(fù)什么樣的使命
民宿作為旅游經(jīng)濟(jì)里的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，并不僅僅是無(wú)病呻吟，追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的情懷。或者說(shuō)，情懷只是民宿里的一個(gè)點(diǎn)，但情懷并不是民宿里的主打。真正做到極致的民宿，是需要融合當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕腕w驗(yàn)地方民俗文化的，提升參與與感受度，她是人們精神層面上追求的的一個(gè)高度。
徽州人歷來(lái)崇尚禮儀，教育，人文，幾千年的歷史徽文化底蘊(yùn)深厚沿襲至今。然，來(lái)過(guò)徽州的人，能有幾人能真正了解徽州？民宿作為游客短暫?？康捏A站，何不從民宿的本身做足做強(qiáng)展現(xiàn)這些地域特色主題文化，提升民宿的主題文化內(nèi)涵，從而讓更多的人更直觀更深入地走近和了解徽州文化？
3、建立博物館的意義和如何維系博物館
人們懷著對(duì)古文化的崇尚和敬畏，于是斥巨資打造和建立各種類(lèi)別的文化博物館，展覽館，陳列館等等……以期后人能將古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承下去，她是文化展示的窗口，但博物館沒(méi)有造血功能，沒(méi)有贏利點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生后經(jīng)濟(jì)模式。
顯然，一個(gè)地域想要傳播優(yōu)秀的歷史古文化，并不單純建成幾座純粹的主題文化博物館就足以完事。我們更多的要去思考如何讓博物館既向后人展現(xiàn)和傳承了徽州文化，又能讓博物館在這傳送文化的過(guò)程中市場(chǎng)化？
4、博物館和民宿有效結(jié)合達(dá)到文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化雙贏
民宿是個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)循環(huán)體，何不把這些主題文化博物館，主題展覽館，主題藝術(shù)館等等這些功能體系細(xì)化，和民宿相結(jié)合？民宿本身是可以盈利的，同時(shí)讓住在民宿里的人了感受和了解了博物館里的各種主題文化，比如徽州漆器，文房四寶，彩繪，新安醫(yī)藥等等……這樣就形成主題非常明朗鮮明的主題文化民宿，分類(lèi)細(xì)致，呈現(xiàn)的是徽州特色本土文化。
還有比如徽州古村落，可以將各種村史村志，民俗文化在每個(gè)民宿里展示，各種主題，各種代表性的民俗村史。民宿的建筑可以用圖片和實(shí)物鑲嵌形式相加互補(bǔ)，這樣既不影響民宿的使用，又不影響博物館的展示功能，讓人有住在主題文化博物館里的感覺(jué)。
又比如，想打造名人藝術(shù)館。如某些非遺文化大師的主題民宿藝術(shù)館，從整體到主題文化分類(lèi)到人名到村史等等，所有種種，都是從龐大的體系到細(xì)化分類(lèi)的過(guò)程。
被放大的點(diǎn)是碎片式的，每一種主題文化都有無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)。游客可以在徽州旅游期間感受不同與體驗(yàn)不同的主題文化民宿，這樣便拉長(zhǎng)了游客在感受徽州文化的旅游長(zhǎng)度，讓人們感受徽州不同時(shí)期不同產(chǎn)業(yè)各種文化形態(tài)。
同時(shí)讓游客根據(jù)自身定制自己喜歡和追尋的文化，而所有碎片式的文化相加才是廣義的徽州文化。如果把每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)碎片展示到極致，誰(shuí)能說(shuō)，這些，不是文化？如此博物館式民宿，體量不大，主題文化鮮明，不重復(fù)，各具風(fēng)格。
文化，并不全都是高大上，并不是疊加堆砌才是文化。文化其實(shí)來(lái)自最基層的生活形態(tài)或者是生活氣息，可以是附庸風(fēng)雅，談古論今，也可以是市井生活，農(nóng)耕文明，每一個(gè)被放大的碎片文化，就是一個(gè)文化的視角，讓人們?nèi)ふ?，去感受，去發(fā)現(xiàn)。
5、博物館走向市場(chǎng)化是時(shí)代眼光發(fā)展的文明和進(jìn)步
文化，往大里說(shuō)，是厚重的，是無(wú)形的，是歷史到今日的朝朝夕夕；她同時(shí)又是百姓的，和人們的生活息息相關(guān)，是有形的，是簡(jiǎn)單的，更是深遠(yuǎn)的。將博物館里的每一個(gè)點(diǎn)嫁接到民宿酒店里，通過(guò)不同的文化展示，讓客人更好的參與和體驗(yàn)各類(lèi)細(xì)致的主題文化，這樣的民宿才是有文化內(nèi)涵和靈魂的，從而讓徽州文化再現(xiàn)原生態(tài)生命力。
或者，做更大膽地設(shè)想，如果將博物館，藝術(shù)館，圖書(shū)館，國(guó)學(xué)館，他們和民宿相加，提高了文化附加值，就是有生命力的主題文化酒店。她可以是微觀的，也可以是宏觀的。民宿是在追求文化，博物館是體現(xiàn)文化。將他們的供需相結(jié)合，建成一種混搭市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)模式，讓文化和民宿常態(tài)化，從而走向大眾的視野和生活。
未來(lái)式的文化旅游發(fā)展，同樣是依托徽州千年文化的根基，必然會(huì)是從各方面多元展現(xiàn)。撿拾歷史的種種碎片，讓博物館走向市場(chǎng)化，是一種開(kāi)創(chuàng)，是一場(chǎng)變革，她是時(shí)代的發(fā)展，更是傳播徽州文化文明的進(jìn)步！
