北京古建筑眾多，其建筑平面有方形、六邊形、八邊形、圓形、十字形和曲線形等，造型豐富多樣，其中方圓結(jié)合型這一類型較為少見(jiàn)，且在前輩、同仁著述中較少有涉及。筆者在古建筑調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，北京地區(qū)現(xiàn)存的方圓結(jié)合型建筑共有7處（10座）之多，在此概述如下。
一、方圓結(jié)合型古建筑的源流
方圓結(jié)合型古建筑的起源很可能與明堂有關(guān)。明堂是上古至唐代國(guó)家禮制建筑的核心建筑物。其建筑形式就是上圓下方。東漢桓譚《新論》稱："天稱明，故命曰明堂。上圓法天，下方法地，八窗法八風(fēng)，四達(dá)法四時(shí)，九室法九州，十二坐法十二月，三十六戶法三十六雨，七十二牖法七十二風(fēng)。"而這個(gè)理論在北京大高玄殿乾坤亭中也得到了印證和體現(xiàn)，其上層匾額書(shū)"乾元閣"，下層匾額書(shū)"坤貞宇"，乾坤恰是天地的代稱。唐代以后，明堂在國(guó)家禮制建筑中消失。但這種上圓下方的建筑形式，則一直流傳至明清。
大高玄殿乾坤亭
二、北京地區(qū)現(xiàn)存方圓結(jié)合型古建筑概況
北京現(xiàn)存方圓結(jié)合型古建筑分別是故宮乾清宮前的江山社稷銅亭、故宮御花園的萬(wàn)春亭和千秋亭、大高懸殿后部的乾坤亭（或稱乾元閣）、碧云寺金剛寶座塔前的御碑亭、北海瓊島上的善因殿、覺(jué)生寺（大鐘寺）鐘樓以及潭柘寺的楞嚴(yán)壇。
江山社稷銅亭位于故宮乾清宮丹陛兩側(cè)，東西各一座，推斷為明代永樂(lè)時(shí)期（1403-1424）鑄造。亭為銅質(zhì)，上層為圓攢尖寶頂，下層為方形。銅亭安放在石質(zhì)基座上，座身雕刻海水江崖圖案。
萬(wàn)春亭和千秋亭位于故宮御花園東西兩側(cè)，相對(duì)而建，建于明嘉靖十五年(1536年），造型、構(gòu)造均相同，兩座亭子在明清時(shí)期作為佛殿供奉佛像，萬(wàn)春亭至咸豐年間重建后改為供奉關(guān)帝像。亭為木構(gòu)建筑，上層圓攢尖寶頂，下層是由一座方亭各面出抱廈形成。
大高玄殿乾坤亭，始建于明嘉靖二十一年（1542年），名無(wú)上閣，清代乾隆朝改名乾元閣。明代時(shí)供奉嘉靖皇帝玄修像（稱象一帝君）。此亭為木構(gòu)建筑，上層為圓攢尖寶頂，下層為方形，上下層之間有一層圓形平座層。
碧云寺御碑亭位于金剛寶座塔前，左右各一座，形制相同，建于乾隆十五年（1750年）。亭內(nèi)豎立乾隆御制碑。亭為磚石質(zhì)，上層為圓攢尖寶頂，下層為六角形。北海善因殿位于瓊島的白塔南側(cè)，建于乾隆十六年(1751年)，內(nèi)供奉藏傳佛教護(hù)法神大威德金剛。殿為琉璃材質(zhì)，上層為圓攢尖寶頂，下層為方形，下層周匝飾琉璃小佛像。覺(jué)生寺鐘樓位于寺院軸線最北端，建于乾隆年間。鐘樓為木構(gòu)建筑，上層屋身為圓形，屋面出八條垂脊、寶頂，下層為方形，懸掛匾額"華嚴(yán)覺(jué)海"，內(nèi)部懸掛永樂(lè)大鐘。潭柘寺楞嚴(yán)壇（20世紀(jì)50年代拆除后構(gòu)建封存）位于潭柘寺西路，建于明代。殿為木構(gòu)建筑，上層為圓攢尖寶頂，下層為六角形，臺(tái)基為六角形石質(zhì)壇臺(tái)。
碧云寺金剛寶座前碑亭
三、方圓結(jié)合型古建筑時(shí)代、用途和特征
這些方圓亭的建造年代，從明代前期至清代中期，尤其以明代嘉靖年間和清代乾隆年間建造的最多。這種建筑類型使用在宮殿、園林和宗教（佛教和道教）建筑中，應(yīng)用范圍較為廣泛。其使用功能上，故宮的江山社稷銅亭是作為供奉江山社稷之神，具有象征性和禮儀性。
故宮御花園的萬(wàn)春亭和千秋亭是兩座園林對(duì)景的建筑，具有欣賞功能，同時(shí)兼有佛殿功能。大高懸殿乾坤亭、北海善因殿則是作為供奉塑像的宗教殿宇使用。其中，北海善因殿兼有欣賞性建筑的功能。而覺(jué)生寺鐘樓則是作為懸掛永樂(lè)大鐘之用。可以說(shuō)，這種形式的建筑使用功能也比較廣泛。
材質(zhì)上，江山社稷銅亭為銅質(zhì)，北海善因殿為琉璃質(zhì)地，碧云寺御碑亭為磚石，其余均為木構(gòu)建筑。其材質(zhì)也是包羅了中國(guó)古建筑幾乎所有材質(zhì)。值得注意的是，明堂是唐代以前儒家理論中非常重要的禮制性建筑，如武則天時(shí)期就建造了恢弘的明堂建筑--萬(wàn)象神宮。
唐代以后這種形式的神圣性慢慢弱化，而明清時(shí)期將這種形式使用到了多組建筑中，有的甚至是較低等級(jí)的建筑（如碑亭）之上，也從一個(gè)側(cè)面反映了這種建筑形式的普及化。但是，這種形式還是僅僅使用在皇家建筑中，仍然具有較高的神圣性。
