玉林寶山寺位于玉林玉州區(qū)城北街道谷山村中，離二環(huán)路700米，8路車可到，交通便利。寶山寺的歷史可追溯于一八八三年，一百二十多年來，法脈不斷，歷代當(dāng)家都秉承“真信實(shí)修”的家風(fēng)，以大慈悲心接引大眾，以勇猛心弘揚(yáng)佛法，因此這里香火不斷，信士眾多，是一個清凈莊嚴(yán)的佛教道場。
一、寶山寺歷史
體仁公與寶山寺：城北谷山附近原來信佛的人很少，為什么現(xiàn)在佛法那么興隆，這就不得不提寶山寺的創(chuàng)始人楊宗惠先生了。
楊宗惠，號體仁。體仁先生德高望重，為城北有名的縉紳，舉人出身。體仁先生開始并不信佛。一八八三年春，他的妻子蔣氏患上了難治的疾病，體仁先生遍尋周圍的名醫(yī)診治，服藥無數(shù)，卻收效甚微，久治難愈。正當(dāng)體仁先生百般懊惱，一籌莫展之際，聽說郁林寶相寺楠詮法師(曹洞宗僧人，寶相寺第五代住持)慈憫眾生，常以大悲水為眾生療疾，極為靈驗(yàn)，因此就拋除成見前去向法師求醫(yī)，楠詮法師哀憐攝受，以大悲咒加持井水一杯賜予體仁，體仁以所賜之大悲水給妻子服用后不日頑疾竟已痊愈。體仁先生親身經(jīng)歷了這件事情，感激涕零，慨嘆佛法之廣大無邊，不可思議，遂對佛法深信不疑，發(fā)心向佛。不久，體仁先生攜鄉(xiāng)人七名前往法師處求皈依，楠詮法師授為他們授在家三皈五戒，并賜法號育常、育修、育梵、育行、育塵、育業(yè)、育不、育侵。受皈戒后，八人常于法師座下聽聆佛法，依教奉行。過了一段時間，法師指示體仁先生等回到谷山村建立清修精舍，并為精舍賜名“寶山寺”！由于體仁先生等勇猛向佛，精進(jìn)修持，一時常在寶山寺拜佛信眾已逾百人，周邊村鎮(zhèn)之真信士聞訊或親往共修，或大做功德，或隨喜贊嘆，寶山寺成為當(dāng)時有較大影響力的佛教道場！寶山寺第二代受戒居士二十余人，法號為“隆”字派，當(dāng)中不少居士開辟了道場，如大容山高垌村楊十九(法號隆貞)后歸大容山弘法，建立“寶山積善大佛堂”；名山綠楊建立“綠楊寶山寺”；劉善才歸仁東大中村建立“永蓮佛殿”等。
二 寶山寺的靈感事跡
1、準(zhǔn)提息災(zāi)
民國初年，玉林本地流行“人頭瘟”(鼠疫)疫情，每天都有大量的民眾死亡，有人早上將染病者扛去墳場掩埋，到下午就輪到扛尸者進(jìn)棺材，疫情相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)時的國民政府無力控制疫情，籍希望于宗教力量以息災(zāi)。當(dāng)?shù)貒裾偌擞窳直镜氐姆鸬纼山倘耸窟M(jìn)行息災(zāi)祈禳法事。先由道士們登壇作法，連續(xù)作法多次均未能取得效驗(yàn)，疫情并未得到控制；而佛教則由寶山寺集合信眾舉辦準(zhǔn)提息災(zāi)法會，在準(zhǔn)提菩薩的加被和眾居士共同努力下，僅用一天便順利地減緩疫情，最終息滅了災(zāi)疫，為穩(wěn)定社會作出了重大貢獻(xiàn)。這件事情在民間流傳很廣，一直為廣大群眾津津樂道。
2、準(zhǔn)提護(hù)身
抗戰(zhàn)時，寶山寺居士為避戰(zhàn)禍而移址大容山，將一間簡易民房臨時布置為佛堂清修。當(dāng)時山上駐扎有國民黨軍隊(duì)數(shù)百人。某日，國軍巡山時聽到民房中清修信眾的聲音，國軍誤以為我等信眾為敵軍，對信眾清修的民房進(jìn)行了長時間的機(jī)槍掃射，當(dāng)時佛堂內(nèi)盡是瓦礫，墻上盡為彈孔，一片狼籍。國軍部隊(duì)掃射過后下來檢查，仍聽到有人聲，經(jīng)詢問得知原委，看到竟無一人傷亡，十分驚詫，覺得佛力不可思議，急忙向佛菩薩禮拜，以祈求懺悔消罪。準(zhǔn)提菩薩護(hù)佑寶山寺感應(yīng)事跡尚有關(guān)許多，說不能盡。
3、準(zhǔn)提傳法
寶山寺從一百多年前開始，就和準(zhǔn)提菩薩有緣，一直得到準(zhǔn)提菩薩的眷顧。目前傳承下來的“準(zhǔn)提行罡步走”修法就是寶山寺居士在大容山清修時，在巖洞中得到的伏藏傳承，按照這個儀軌進(jìn)行修持，能夠快速得到靈驗(yàn)，所求皆辦。相傳在解放前，寶山寺的居士每次修這個法的時候，準(zhǔn)提菩薩像手中的木劍和木鏡子能夠自由地飛行出入佛堂，化解一切災(zāi)難，增加眾生的福報因緣。有一次修這個法門，劍和鏡子飛出佛殿后就再也沒有回來，成為寶山寺的一大遺憾。目前的準(zhǔn)提菩薩手中的木劍和鏡子仍然按照以前的尺寸復(fù)制。
三、寶山寺的近況
上個世紀(jì)八十年代以來，寶山寺不僅致力于弘法利生、凈化人心，還積極投身社會公益事業(yè)，多年來在捐資辦學(xué)、修路及慰問孤寡老人方面盡力而為，得到了社會各界的肯定和贊嘆。
目前寶山寺已經(jīng)定位為凈土法門的專修道場，日日共修念佛，得到佛門泰斗本煥長老題匾“寶山寺”以鼓勵。
