五臺山佛教圣地五臺山位于山西省五臺縣東北隅，系恒山系脈。因山五峰矗立，頂無林木，土筑石壘，故名五臺。以山區(qū)氣侯多寒，涼爽無夏，又稱清涼山。
五臺山是中國著名的佛教圣地，相傳為文殊菩薩應(yīng)化的道場，它與四川峨眉山(普賢菩薩道場)、浙江普陀山(觀音菩薩道場)和安徽九華山(地藏菩薩道場)并稱中國佛教四大名山。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的“左脅侍”，與普賢、觀音菩薩合稱“三大士”。五臺山被確定為文殊菩薩道場，在四大名山中是唯一見于經(jīng)典的。最早的根據(jù)見晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十九：“東北方有菩薩住處名清涼山，過去諸菩薩常于中住，彼現(xiàn)有菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法?！庇忠姟段氖鈳熇▽毑赝恿_尼經(jīng)》：“佛告金剛密跡王言：我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國名大振那，其國中有山號曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法?！碧谱C圣元年(695)，武則天命菩提流志與實叉難陀重譯的《華經(jīng)嚴(yán)》中說：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法?！庇纱碎_始，五臺山便被佛教徒一致公認(rèn)為文殊菩薩圣地，并隨著時間的推移而名揚天下。
五臺山在中國佛教四大名山中，佛教的興起與寺廟的創(chuàng)建最早。據(jù)明鎮(zhèn)澄《清涼山志》記載：“漢明帝時，摩騰西至，以慧眼觀清涼山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔。……帝以始信佛化，故以名焉?！卑⒂踉旆鹕崂?，指塔院寺白塔。由佛光寺現(xiàn)存北魏時期“祖師塔”可以看出，當(dāng)時五臺山的佛教文化已達到極高水平。北齊時代，五臺山香火旺盛，建寺二百余所，朝廷曾撥八州賦稅以充香火。北周武帝滅法，五臺寺廟悉數(shù)被毀。隋開皇元年(581)在五頂置寺度僧，從此開始在五峰上建寺。唐代為五臺山佛教極盛時期。由太宗至德宗九代，不斷遣使來山建寺、供養(yǎng)。唐武宗會昌滅法，五臺山佛教中落。宋代，重建寺廟，置寺僧正。宋真宗時，五臺山基本恢復(fù)了唐時的隆盛狀況。蒙古族建立元朝后，藏傳佛教傳入五臺，蒙藏佛教徒也隨之進住，修建黃廟。明清時期，統(tǒng)治者都非常崇信佛教，藏傳佛教便發(fā)展到與漢傳佛教平分秋色。于是五臺山便成為中國唯一兼有漢傳佛教與藏傳佛教、青廟與黃廟并立的佛教圣地。
五臺山的寺廟數(shù)量，歷代廢興，變化較大。在唐代極盛時期，據(jù)說全山有佛寺三百六十座，僧尼近萬名。唐武宗滅法后隨之衰落，宋代有佛寺七十余座，元代只有六十余座，明末清初呈現(xiàn)復(fù)興勢頭，達一百二十多座。目前全山有完好寺廟四十七座，其中著名寺廟十余座。
顯通寺
位于臺懷鎮(zhèn)北側(cè)、靈鷲峰下，是五臺山歷史最悠久、極負(fù)盛名的一座寺院。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
據(jù)《清涼山志》載，此寺創(chuàng)建于東漢明帝年間(58—75)，因寺后山峰酷似印度靈鷲山，取名大孚靈鷲寺?！按箧凇笔呛胄胖?，為漢明帝劉莊特意加在寺名前的。北魏孝文帝時曾重修擴建。寺前花卉滿園，又稱花園寺。唐武則天時因新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中載有五臺山，更名為大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋予以重修，并賜額“大顯通寺”。后一度改稱永明寺。清康熙二十六年(1687)恢復(fù)大顯通寺名稱，沿用至今。
顯通寺是五臺山規(guī)模最大的青廟，占地八萬多平方米，殿宇四百余間?，F(xiàn)存建筑，多為明清時代重修。寺前鐘樓上懸掛一口名為幽冥的大銅鐘，也叫長鳴鐘，鑄造于明天啟年間(1621—1627)。這是五臺山諸寺中最大的一口鐘，重九千九百九十九點五斤。寺內(nèi)中軸線上一連七進殿宇，依次排列為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、和后高殿，僧舍廊房分列兩側(cè)，整齊劃一。
無量殿，是明代用青磚拱券而成的一座穹窿式建筑，四周沒有檐廊，殿內(nèi)沒有梁柱，又稱無梁殿，是中國古代建筑藝術(shù)的杰作。相傳唐代清涼國師澄觀在此殿內(nèi)著述《新華嚴(yán)經(jīng)疏》幾達四年之久。內(nèi)供毗盧佛大銅像，取佛法無量之意，故稱“無量殿”。
銅殿建于明萬歷三十四年(1606)，相傳為妙峰法師自國內(nèi)十三省的一萬戶人家中化緣籌集十萬斤銅鑄造而成，內(nèi)外貼金。殿寬九尺，深八尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室。上層四面各六塊格扇，下層四面各八塊。格扇內(nèi)壁鑄有佛像，層層排列，號稱萬佛。銅殿前原有五座銅塔，現(xiàn)存二座，其余三座被當(dāng)年侵華日軍盜走。
作為五臺山首屈一指的大寺，顯通寺歷代駐錫過許多名僧大德，如志遠(yuǎn)、澄觀、賢林、延一、大寶法王哈里麻、妙峰等，其中以唐代清涼國師澄觀最為著名。
塔院寺
位于顯通寺南側(cè)，是五臺山五大禪林之一(其余四處為顯通寺、羅寺、殊像寺、菩薩頂)。它原是顯通寺的塔院，明永樂五年(1407)重修舍利塔時獨立為寺。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
高矗入云的釋迦牟尼舍利塔，是寺院的主要標(biāo)志，人們習(xí)慣稱它為舍利塔或大白塔。現(xiàn)在的大白塔，建于明萬歷年間(1573—1619)，塔通高七十五點三米，環(huán)周八十三點三米，塔臺為正方形，塔身狀如藻瓶，素身金頂，造型優(yōu)美。白塔下部是兩層殿宇，底座南側(cè)洞內(nèi)立《佛跡靈相之碑》一通，刻有長一尺六寸、寬六寸的佛足印跡，石碑下端銘文記載：佛祖涅之際，對隨侍多年的十大弟子之一阿難說，我最后留下此足印，以示眾生。唐玄奘往西域取經(jīng)時，將佛祖足印拓下攜回，唐太宗命人刻在石上，立于祖廟。明代，寺僧又按圖刻石，供在大白塔下。大白塔，已被認(rèn)作五臺山的一個標(biāo)志深印在朝山者心目中。
在白塔東面另有一座小塔，稱“文殊發(fā)塔”。塔高約六米，傳說內(nèi)藏文殊菩薩的金發(fā)。
菩薩頂
五臺山是文殊菩薩道場，傳說文殊菩薩就居住在菩薩頂。菩薩頂上有寺，唐代稱真容院，也叫真容閣。宋代仍稱真容院。明代改為大文殊寺，俗稱菩薩頂寺。
明清時期，隨著藏傳佛教的不斷興盛，蒙古、西藏地區(qū)的格魯派喇嘛到五臺山常住，菩薩頂逐漸成為他們集中活動的場所。清朝廷尊重格魯派，團結(jié)蒙古族，五臺山的藏傳佛教也就特別興盛。這個時期，也是菩薩頂?shù)臉O盛時期。清順治年間(1644—1661)，菩薩頂成為五臺山格魯派首領(lǐng)扎薩克大喇嘛駐錫之處。
寺院占地四十五畝，有殿宇四百余間，完全參照皇家宮殿形制修建，規(guī)模宏大，金碧輝煌，是五臺山最大的格魯派寺廟。
寺內(nèi)文殊殿(也稱真容殿)座落在第三進。由于文殊菩薩在五臺山有著特殊地位，所以此殿的建筑規(guī)模比其它殿宇都大，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，巍峨雄闊，非常氣派。殿內(nèi)正中供奉文殊駕狻猊(獅子)彩色泥塑像，兩側(cè)是十八羅漢。殿檐長年滴水不斷，下面的石頭有多處呈蜂巢狀，俗稱滴水殿。
1983年，菩薩頂被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
殊像寺
座落在塔院寺西南，因寺內(nèi)供奉大文殊菩薩像而得名，也是五臺山五大禪林之一。寺院創(chuàng)建于唐代，元代延年間(1314—1320)重修，后毀于火。明代成化二十二年(1486)至弘治十二年(1499)再建。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現(xiàn)存的這座殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建。大殿面闊五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
羅睺寺
位于顯通寺東隅，是一座藏傳佛教寺廟，為五臺山五大禪林之一。該寺創(chuàng)建于唐代，傳說文殊菩薩經(jīng)常在此講經(jīng)說法，故曾取名“落佛寺”。明弘治五年(1492)重修，清代屢次修建。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當(dāng)沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅寺所在地顯圣，并留下足跡。因此，羅寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。
羅寺是五臺山保存最好的寺廟之一。這里有引人入勝的“開花現(xiàn)佛”。在大殿里裝置了木構(gòu)圓形佛壇，壇上刻有水浪圖案，上塑十八羅漢；壇外方臺上塑有二十四諸天及四大天王；佛壇正中裝置一朵三米多高的八瓣蓮花，每瓣大紅花瓣上繪有金色工筆佛像，四尊阿彌陀佛相背他坐花瓣中心。臺下裝有機關(guān)，地下圓盤轉(zhuǎn)動，通過軸承，操縱花瓣一開一合，四尊佛像時隱時現(xiàn)；伴著花瓣的開合，臺上水浪圖案和十八羅漢也隨之轉(zhuǎn)動，便出現(xiàn)了羅漢過江的情景，很富情趣。
十方堂
座落在羅寺東邊，僅一墻之隔，原是羅寺屬院，為招待十方客人之處。又名廣仁寺，取“仁愛慈善”、“以廣流傳”之意。
十方堂始建于清道光年間(1821—1850)，現(xiàn)存三進殿堂及若干客房。第一進是天王殿，中間是主殿，內(nèi)供上千尊宗喀巴大師銅像，后大殿為文殊殿，供有二百多尊文殊銅像。兩壁經(jīng)櫥內(nèi)藏明清藏經(jīng)數(shù)千卷，極為珍貴。
1983年，十方堂被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
廣宗寺
位于臺懷鎮(zhèn)北側(cè)營坊村山腰，創(chuàng)建于明代正德年間(1506—1521)。清代曾加修茸。
寺院占地面積二千九百平方米，計有殿堂樓閣近三十間，布局緊湊。寺內(nèi)居中建有銅瓦殿三間，木質(zhì)構(gòu)造，上檐覆蓋銅瓦，為五臺山寺廟中一奇觀，故廣宗寺俗稱銅瓦殿。
寺內(nèi)東北角還建有已故中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、中國佛學(xué)院院長、現(xiàn)代著名佛教經(jīng)典翻譯家法尊法師靈骨塔一座。
1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
黛螺頂
位于臺懷鎮(zhèn)東面山巍，一名大螺，又名青峰，古寺名為佛頂庵。創(chuàng)建于明代成化年間(1465—1487)，清代曾予重修，乾隆五十一年(1786)更名為黛螺頂。
寺院建筑規(guī)模不大，布局緊湊。正殿內(nèi)因供奉象征五個臺頂不同形象的文殊菩薩而著名。凡來五臺朝山的信眾先要到黛螺頂“小朝”，此寺便被稱為“小朝臺”?！安坏趋炻蓓敚凰愠_山。”這就是黛螺頂在朝山人心目中的位置。
1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
碧山寺
位于五臺山臺懷鎮(zhèn)東北二公里處的北臺南麓，又名普濟寺、護國寺、北山寺等，俗稱廣濟茅蓬。相傳該寺始建于北魏，高僧法聰曾在此講經(jīng)。明代成化年間(1465—1487)重建，清代又曾重修。碧山寺是五臺山最大的十方禪林之一，1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
山門外建有孤月澄禪師塔，山門內(nèi)分前后兩進院落。寺內(nèi)有戒壇殿，砌有青石戒壇，長五點一米，寬五米，高一點二米，是五臺山諸寺中唯一的一座戒壇。戒壇始建于北魏，為歷代傳戒之所，今存戒壇乃明代遺物。壇上供奉緬甸玉佛一尊，相傳是清光緒年間(1875—1908)由普陀山的慧根法師從緬甸請回供奉在碧山寺的。
觀音洞
位于臺懷鎮(zhèn)以南三公里的棲賢谷口巖畔，原建有棲賢寺。觀音洞傳說是觀音菩薩顯圣之處，故依洞建寺。這里山峰陡峭，寺院建在斧削般的懸崖上，鑿石為階梯通道?，F(xiàn)存殿宇兩處：一處是香積佛殿，據(jù)說六世達賴?yán)锉茈y時曾在此誦經(jīng)；另一處為觀音殿。
觀音殿建于清代光緒年間(1875—1908)，共三間，內(nèi)供八臂十一面觀音像。兩側(cè)還供有文殊、普觀菩薩及宗喀巴大師像。
寺后有一小巖洞，洞內(nèi)積水，《清涼山志》載：“洞有滴泉，味甘。”這就是著名的觀音洞。
1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
金閣寺
座落在五臺山南臺錦繡峰西北麓的金閣嶺上，位于南臺頂與中臺頂之間，寺以山名。寺院創(chuàng)建于唐代宗大歷年間(766—779)，仿照印度著名的那爛陀寺設(shè)計，并由當(dāng)時從那爛陀寺來中國的高僧純陀法師監(jiān)修。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
寺分作前后兩院，前院為觀音閣，外觀氣勢雄偉，內(nèi)供一尊高達十七點七米的千手觀音銅像，是五臺山諸寺中最高大的觀音塑像。中間有八座閣式通殿，依次為毗盧殿、彌陀殿、觀音殿、地藏殿、文殊菩薩殿、藥王殿等，內(nèi)有塑像近千尊。后院是大雄寶殿，內(nèi)供三世佛像及十八羅漢塑像。整座寺院殿宇巍峨，氣勢宏大。
金閣寺的開山祖師是中國佛教密宗的創(chuàng)始人之一、佛教經(jīng)典四大譯師之一、唐代北天竺高僧不空三藏。不空法師去世后，其弟子，被譽為密宗“六哲”之一的含光即為金閣寺住持。
南禪寺
位于臺懷鎮(zhèn)西南一百公里處的李家莊附近，有建筑二十六間。其中，大雄寶殿為中國現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑。
南禪寺主殿──大雄寶殿的始建年代無法查考，重修于唐德宗建中三年(782)。據(jù)大殿梁上題記記載：“……因舊名，時大唐建中三年，歲次壬戌，月居戊申，丙寅朔，庚午日，癸未時，重修殿。法顯等謹(jǐn)志。”可見大殿重修距今已有一千二百多年歷史。大殿面闊三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)供奉大小十七尊唐塑佛、菩薩及脅侍像。是我國唐塑珍品，堪與敦煌莫高窟中唐代塑像媲美。
寺內(nèi)還存有唐代石塔一座、角石兩塊及石獅三尊，造型各異，生動逼真。
佛光寺
座落在臺懷鎮(zhèn)東五十五公里處的佛光山麓，創(chuàng)建于北魏孝文帝時期(471—４９９)。隋、唐時達到極盛，聲名遠(yuǎn)揚海內(nèi)外，有“亞洲佛光”之稱。唐武宗滅法，寺院遭到破壞。唐宣宗大中十一年(857)重建大雄寶殿。宋、元、明、清各代都有修茸。
佛光寺殿宇宏大，布局舒朗，整座寺院由三進院落組成。除唐建大雄寶殿外，還有文殊殿、天王殿、伽藍(lán)殿、萬善堂、香風(fēng)花雨樓、祖師塔、石經(jīng)幢等，都是中國古代建筑中的杰作。
大雄寶殿內(nèi)佛臺上滿布唐代塑像三十五尊。居中是釋迦、彌勒、彌陀三佛和文殊、普賢菩薩，兩側(cè)站立護法金剛。正中佛座背面及其它地方，有以佛教題材為內(nèi)容的唐代壁畫，是中國現(xiàn)存木構(gòu)建筑中唯一的早期壁畫。佛光寺大殿雖比南禪寺大殿晚建七十五年，但建筑藝術(shù)價值比后者更高。
祖師塔建在東大殿南側(cè)，是北魏孝文帝時期創(chuàng)建佛光寺的開山祖師墓塔。建筑型制與裝飾手法，均系北魏風(fēng)格，是佛光寺創(chuàng)建時期存留至今的唯一實證。
寺內(nèi)還存有兩座唐代石經(jīng)幢。
五臺山作為中國首屈一指的佛教名山，不僅是漢、藏、滿、蒙等各民族僧眾聚居修學(xué)的道場，而且也是海內(nèi)外廣大佛教徒及旅游者共同崇仰、朝拜的圣地。五臺山歷經(jīng)興廢，近年來，寺廟陸續(xù)修復(fù)。僧尼過著如法如律的宗教生活，每年接待來此朝山拜佛者達幾十萬人。而且還在不斷地吸引著國內(nèi)外的高僧大德和廣大信眾及愈來愈多的中外嘉賓的到來。
崇善寺
座落在太原市東南，是山西省著名的佛教寺院之一。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
崇善寺創(chuàng)建于隋末唐初，原名白馬寺，后改稱延壽寺。據(jù)寺中所藏明朝《建寺緣由匾》記載，該寺是明太祖朱元璋第三子晉王朱為補報其母高皇后“罔極劬勞之恩”，于洪武十六年(1383)在原寺基礎(chǔ)上擴建而成，并賜名“崇善禪寺”。原寺規(guī)模宏偉，明末清初，因遭戰(zhàn)亂和大火，大雄寶殿等主要建筑均被毀壞?，F(xiàn)僅存以大悲殿為主體的一組建筑，面積只及原寺的八十分之一，但自成格局，古樸莊嚴(yán)，仍可想見當(dāng)年的風(fēng)貌。
崇善寺是一座密宗道場。寺內(nèi)現(xiàn)存兩套明代佛經(jīng)故事繪摹本，一為《釋迦世尊應(yīng)化示跡圖》，描繪了佛祖釋迦牟尼成道的過程。一為《善財童子五十三參圖》，描述的是善財童子參訪五十三位善知識的學(xué)法經(jīng)程，皆為佛教繪畫藝術(shù)的精品。還保存有各種珍貴版本的經(jīng)書三萬余卷，其中一部血書的《華嚴(yán)經(jīng)》，相傳為明代凈潔法師日刺舌血，歷時十二載，書寫而成。至今血色鮮艷如初，清晰可辨。
華嚴(yán)寺
位于大同市內(nèi)，是著名的遼金古剎。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。華嚴(yán)寺的始建年代已難稽考，一說建于唐代，一說建于北魏。目前公認(rèn)的創(chuàng)建年代是遼清寧八年(1062)，道宗耶律洪基于大同府舍利坊增建的，并“奉安諸帝石像、銅像?！奔婢哌|國皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于兵燹。金天眷三年(1140)重建。其后，華嚴(yán)寺又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，屢遭破壞，雖數(shù)度重修，但仍千瘡百孔，破敗不堪，一片凄涼景象。
寺院的重要建筑是大雄寶殿和薄伽教藏殿。自明代中葉，華嚴(yán)寺分為上（以大雄寶殿為主體）、下（以薄伽教藏殿為主體）兩座寺院，自成格局，建筑風(fēng)格古樸嚴(yán)謹(jǐn)。
新中國成立后，政府有關(guān)部門多次撥款對華嚴(yán)寺進行維修保護。1961年，上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺被列為全國重點文物保護單位。1963年，將上、下兩寺重新合并為一寺?！拔母铩睍r期，華嚴(yán)寺改做博物館，使寺內(nèi)建筑、佛像、經(jīng)典、文物都得以完好地保存下來。1984年，寺院交還佛教界管理使用。經(jīng)過整理和修繕，這座珍貴的佛教名剎重現(xiàn)了往日的光華。
玄中寺
座落在山西省交城縣西北的石壁山中，又稱石壁寺，是我國漢傳佛教重要教派──凈土宗的發(fā)源地之一，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。
玄中寺為曇鸞于北魏延興二年(472)創(chuàng)建，歷時四年，承明元年(476)竣工。隋大業(yè)五年(609)，道綽禪師至玄中寺，繼承曇鸞念佛教義，皈信凈土。唐初，太宗李世民巡幸北京（即今太原），曾專程到玄中寺禮謁道綽。唐貞觀十五年(641)，善導(dǎo)大師到玄中寺從道綽禪師受無量壽經(jīng)。盛唐以后，玄中寺改為律宗道場，興建了甘露戒壇，與當(dāng)時西都長安的靈感壇、東都洛陽的會善壇并稱全國三大戒壇。其后兩次遭受火災(zāi)，殿宇被毀。修復(fù)后于金末再遭兵火，復(fù)歸灰燼。元代改稱“龍山護國永寧十方大玄中禪寺”，并由朝廷捐助重修。明清兩代，又多次修葺。清末以來，因戰(zhàn)亂頻繁，殿堂、文物遭損，僧人離散，寺院幾近荒廢。
新中國成立后，各級政府有關(guān)部門對中國佛教凈土宗的著名道場──玄中寺的狀況十分關(guān)注，自1954年起，先后六次撥款，陸續(xù)進行修繕，于1956年竣工。新建并重建了玄津橋、大雄寶殿、七佛殿、千佛殿、祖師殿、碑亭和僧舍，修復(fù)了天王殿、山門和白塔，還發(fā)掘、整理了寺內(nèi)文物，改善了交通條件，使這座具有一千四百多年歷史的古剎煥然一新。
從佛教的傳承關(guān)系來看，玄中寺同日本佛教凈土宗和凈土真宗有著深厚的歷史淵源，這兩大宗派都繼承了曇鸞、道綽、善導(dǎo)三祖的凈土法門體系，都尊曇鸞、道綽、善導(dǎo)為他們的祖師，視玄中寺為其祖庭。新中國成立以來，這兩大宗派的信徒多次來我國訪問，朝拜玄中寺。1957年，以全日本佛教會會長高階瓏仙為團長、菅原惠慶、竹村教智、冢本善隆為副團長的日本佛教訪華親善使節(jié)團與我國佛教界四眾弟子一道，在寺內(nèi)舉行了慶祝古剎重興及曇鸞、道綽、善導(dǎo)三祖師像開光法會。菅原惠慶長老一生曾八次參拜玄中寺，1963年來寺時還將脫落的牙齒埋于祖師堂前的樹下。1982年菅原長老圓寂。第二年，其子遵照他生前的遺愿，將其部分骨灰送至玄中寺安葬。由此可見，玄中寺在當(dāng)代中日佛教關(guān)系史中占有重要的地位。
1983年，玄中寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
