大樂林寺，全稱為吉祥密乘大樂林寺，位于通遼市西拉木倫公園北側(cè)。大樂林寺始建于1993年，經(jīng)通遼市人民政府批準(zhǔn)，為滿足哲里木盟廣大信教群眾的愿望，以原莫力廟為模型而建（又說該寺前身為莫力廟，移地重建）。1997年9月落成，總投資約800多萬元，占地面積約13500平方米。1997年，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，為喇嘛教依法活動場所。該寺有喇嘛18名，宗教職員13名。
大樂林寺介紹
大樂林寺始建于1993年，全稱為吉祥密乘大樂林寺，位于通遼市西拉木倫公園北側(cè)。1997年，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，為喇嘛教依法活動場所。 大樂寺 該寺具有漢藏建筑風(fēng)格，它的建筑有雄偉的山門、天王殿、法輪亭、大雄寶殿，殿前有近2米高的古佛兩尊，殿內(nèi)有33尊鎏金銅佛像，其中有3尊泰國有關(guān)單位贈送的鎏金銅佛像，工藝精致、全區(qū)罕見，大殿有四根16米高的紅漆明柱，直通頂層，整個殿內(nèi)門窗雕刻彩畫，金碧輝煌，宏偉壯觀，大殿外墻壁有21幅佛教壁畫，活靈活現(xiàn)，引人駐足觀看。
內(nèi)蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭活佛親自為本寺賜名：”吉祥密乘大樂林寺”，每年農(nóng)歷正月十五、二月初八、四月初八、六月十五、十月二十五日舉行祈愿會、嘛呢會、吉祥頌、滿金大會。
在通遼市科爾沁區(qū)西拉木倫公園內(nèi)，藏傳佛教寺廟吉祥密乘大樂林寺就位于該公園的北部。大樂林寺的住持是包天虎，是建廟世家第五代傳人，是科爾沁蒙古的鼻祖哈布圖飯。715年——1720年在科左后旗朝魯圖蘇木恰克圖嘎查自籌資金興建“圣經(jīng)寺”。建廟傳人包天虎將祖廟于1994年移建在此。在黨的宗教政策光輝照耀下，黨政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，從1994年破土動工興建，歷時十一年，于2005年基本建完。包天虎遵循宗教“三自”方針，自籌資金千余萬元建成此寺。 大樂林寺
1997年9月9日，由青海省塔爾寺法臺、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭活佛將原“圣經(jīng)寺”更名為“吉祥密乘大樂林寺”。密乘，即指該寺為密乘佛教寺廟。公元7世紀(jì)到12世紀(jì)是密乘佛教時期，以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為其特征。
大樂林寺建寺以來，平均每年都要接待旅游觀光者和信教群眾10多萬人次，接待日本、美國、蒙古國等外國朋友，還有來自香港、臺灣的同胞數(shù)百人。至2005年共舉行四十四次大型法會，都非常成功，從未發(fā)生任何安全事故。大樂林寺現(xiàn)在的主要建筑有：大山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、護(hù)法殿、左右法輪亭、法門塔、佛降塔、時輪金剛?cè)f佛塔、長壽塔和龍王廟、土地廟、護(hù)法廟等，還有許多磚木結(jié)構(gòu)平房附設(shè)建筑。寺院內(nèi)已經(jīng)形成了仿古建筑群多年來大樂林寺積極參與地方兩個文明建設(shè)，扶貧濟(jì)困，捐資助學(xué)，受到了社會稱道。自1996年至2005年，共向社會捐贈人民幣54.7萬元，被褥300套，為科爾沁草原百業(yè)興旺、民族親善、繁榮昌盛，為創(chuàng)建和諧社會，加快實(shí)現(xiàn)小康社會步伐做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
吉祥密乘大樂林寺綠樹掩映、粉墻環(huán)繞、紅壁金頂、飛檐翹角、雕梁畫棟的園林式仿古建筑群。在寺廟里珍藏著許許多多燦爛的宗教藝術(shù)珍品。寺廟總占地面積為27000平方米。寺中在冊喇嘛32名，后勤服務(wù)人員19名。該寺有健全的領(lǐng)導(dǎo)班子。教務(wù)委員會由5人組成，管理委員會由7人組成。
大樂林寺興建
建廟史家第五代傳人、包天虎是科爾沁蒙古的鼻祖哈布圖哈薩爾第三十代子孫。他祖上阿喜嘎大喇嘛1715-1720年在科左后旗朝魯圖蘇木恰克圖嘎查自籌資金興建“圣經(jīng)寺”。建廟傳人、包天虎將祖廟于1994年移地修建在通遼市西拉木倫公園北側(cè)。于1997年9月9日由青海省塔爾寺法臺、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭活佛將原“圣經(jīng)寺”更名為吉祥密乘大樂林寺。寺廟占地27,000平方米。該廟宇始建于1994年，完工于2005年。景區(qū)主要游覽項(xiàng)目有：山門殿、左右法輪停、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、護(hù)法殿、法門塔、長壽塔、時輪金剛寶塔、佛降塔；還建有龍王廟、土地廟、護(hù)法廟等四座小廟。廟宇全是精心設(shè)計(jì)仿古建筑。
大樂林寺建筑結(jié)構(gòu)
大山門殿
山門又稱三門和廟門，并開三門，中間為正門，兩旁為便門，有五級石階。建筑在圍立石欄桿的高臺上的，是寬五間、深一間的仿古式二層殿宇建筑。上層由三座單檐歇山式連體方亭組成，中間方亭大，兩邊方亭小，中間方亭有四支斗拱，兩邊方亭有三支斗拱，上覆金赤琉璃瓦，正中鎏金寶瓶。山門殿西側(cè)置立一對石獅，象征佛教寺廟的威嚴(yán)。 大樂林寺
瑞像圖
在塔爾寺有這樣的象征，也叫長壽圖、獻(xiàn)寶圖，分別是大象、猴子、小白兔、金絲鳥。他們動物之間都能和諧相處，人之間為什么就不能呢？佛教祈求和平，和平才能發(fā)展。金絲鳥從天上叼來了果樹籽，大象負(fù)責(zé)澆水、兔子負(fù)責(zé)鏟草，猴子侍弄地，他們相處很融洽。
天王殿
天王殿是飛檐斗拱、雕梁畫棟的仿古式建筑。此天王殿殿寬三間，深進(jìn)一間，單檐歇山式房頂上覆有金赤琉璃瓦，屋頂正中有鎏金八幅法輪和對臥的一對雌雄祥麟。四周廊檐均立有柱子，柱子與柱子之間均有漢白玉欄桿，前后門四級臺階架有欄桿。藏傳佛教工藝上有講究。獸、鳥、龍等全部是實(shí)木雕刻，然后貼金。每個柱子上都有獸頭，四個角都有象頭，象征著四面八方吉祥如意。天王殿右側(cè)為長壽圖。門前立有“四獸祥和”塑像。正中端坐著漢白玉雕成的大肚彌勒佛，他身后是韋陀。彌勒佛是釋迦牟尼的弟子，如來說：“五十六億七千萬年后接替如來掌資佛事”，所以三世佛中，彌勒是未來佛。彌勒在印度是婆羅門家族出身，在中國化身是五代時吳越豐化人，名叫“契此”，契此和尚身材矮胖，肚子特大，整天用竹桿挑著一個大布袋化緣，化來的錢米又一點(diǎn)不留地施舍給饑?yán)д?，他逢人便笑，語言無常，他總是扶困救貧，幫助眾生解決不少困難，人們非常喜歡他。他自稱是彌勒轉(zhuǎn)世，圓寂前他說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”。后來人們都哄傳他就是“彌勒”的化身。因?yàn)閺浝斩亲哟?，人們便?xí)慣地叫他“大肚彌勒”，把他供奉在《天王殿》的正中，他樂樂哈哈接引眾生成佛。 大樂林寺
韋陀的金剛杵擱于肘間，說明該寺為接待寺。大家知道為什么寺廟里面都是彌勒佛笑臉迎客，而在他的背面則是黑口黑臉的韋陀嗎？相傳在很久以前，他們并不在同一座廟里，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三落四，沒有好好地管理賬務(wù)，所以依然入不敷出，而韋陀雖然管賬是一把好手，但每天陰著臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。佛祖在查看香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一座廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺；而韋陀鐵面無私，錙銖必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。經(jīng)過兩個人的分工合作，廟里一派欣欣向榮的景象。其實(shí)在用人大師的眼里，世上沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵是如何運(yùn)用。這四尊雕像就是四大天王，他們分別是用整塊石頭雕刻而成的。佛經(jīng)稱，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲（現(xiàn)代佛教界也有人認(rèn)為是四個星球），即東勝神州、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山山腰的犍陀羅山，其任務(wù)是各護(hù)一方天下，故又稱“護(hù)世四天王”。一位叫東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶（他原為印度樂神，表明用音樂來使眾生皈依佛教）；南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍（保護(hù)佛法不受侵犯）；西方廣目天王，名毗留博叉，身紅色，穿甲胄，手纏龍或蛇（他原為“天龍八部”中群龍的領(lǐng)袖），或持絹索（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一手持寶珠（取龍戲珠之意）；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡，用以制服魔眾，保護(hù)人民財富，他原為印度財神），有時左手握神鼠（傳說稱，唐天寶元年北方天王顯現(xiàn)，大放光明，同時有數(shù)百神兵擊鼓，有“金鼠”咬斷敵軍弓弦，蕃兵大懼，望風(fēng)而逃）。明清以來，受小說《封神演義》的影響，將四大天王的兵器作了漢語“雙關(guān)”式的改造：南方增長天王掌青光寶劍，職風(fēng)（與“鋒”諧音）；西方廣目天王掌碧玉琵琶，職調(diào)；北方多聞天王掌混元珠傘，職雨；東方持國天王掌紫金龍花狐貂，職順（龍蛇可捋順）。至此，四大天王漢化成了護(hù)國安民、主風(fēng)調(diào)雨順的佛教天王。
銅香爐，高2米，是臺灣佛門弟子贈送的。大殿兩側(cè)分別是阿彌陀佛和藥師佛。大雄寶殿可謂是磚木建筑和雕刻藝術(shù)相結(jié)合的經(jīng)典之作。該殿是寺中的中心大殿，也是寺中最雄偉的殿堂。大雄寶殿內(nèi)的裝飾非常豪華。有36根瀝粉貼金的蟠龍金柱，色彩斑斕的天花板構(gòu)造極為巧妙。大殿共有九九八十一根臺柱，寬七間深七間共七七四十九間，門廊占五間，沿兩邊有大理石護(hù)欄的九級階可登到門廊。寺堂外圍臺基邊上設(shè)有仿大理石護(hù)欄。大雄寶殿為三層檐山頂，上覆金赤琉璃瓦，屋脊正中立鎦金寶瓶，兩側(cè)各有一對對稱噴焰摩尼。四面有飛檐挑角，挑角上安裝有鎦金螭頭。 講經(jīng)
大雄寶殿里供奉的佛分別是，豎三世佛，即未來世彌勒佛、現(xiàn)在世釋迦牟尼佛、過去世燃燈佛；三方佛（橫三世佛），即西方極樂世界教主阿彌陀佛、娑婆世界教主釋迦牟尼佛、東方凈琉璃世界教主藥師佛，此三方佛是泰國贈送的；三長壽佛，為無量壽佛（即阿彌陀佛）、蓮花生佛、千手千眼佛。還有白度母、寶瓶菩薩、地藏菩薩（他曾說過：眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛）。文殊菩薩（道場在山西五臺山）、班若菩薩、綠度母，這三尊菩薩像是在尼泊爾雕塑完成的。接下來是佛教的護(hù)法神關(guān)公，左右兩側(cè)分別是周倉和關(guān)平，前面這位是關(guān)公的馬童。
觀世音殿
坐落在大雄寶殿正北端的這座殿是觀世音殿，總面積為300平方米，基礎(chǔ)高4米，殿高14.7米，共30間。殿內(nèi)有九九八十一尊觀世音塑像，門前建有二十九級臺階直通殿門。臺階兩側(cè)，雙獅護(hù)望。 大樂林寺
護(hù)法殿
護(hù)法殿是一座護(hù)法神殿，又稱威猛神廟。大家看，廟前有深進(jìn)二米的廊檐、沿臺階架有石欄桿、中段臺階兩側(cè)立有一對石獅、檐廊柱子八明兩暗，柱子頂端有雙層橫檁，上以陽紋雕刻荷花、葡萄、石榴、金魚、寶劍、葉子、吉祥結(jié)圖飾，殿內(nèi)供奉著十面佛母、五大神、馬頭明王等神像。
佛降塔
佛降塔，又稱三十三天塔，高十三米。在塔正中供奉釋迦牟尼佛像，頂端四邊各有四只雄獅正在擎舉象征佛陀說法姿勢的塔身和塔頂，并于雄獅中間畫有金剛飾等圖案。
法門塔
法門塔又稱初轉(zhuǎn)法輪塔、青格爾朝克圖塔。塔高十三米。該塔是紀(jì)念釋迦牟尼佛獲得徹悟后到波羅奈城向五比丘初傳“四諦”主要內(nèi)容的圣跡。塔身底部四層，從下至上以5、6、5、4之?dāng)?shù)鑿有小眼光門供奉著80尊小銅佛像，各小門間飾以“六字真言”的浮雕圖案。最下層四角雕塑有四只蹲獅，大眼光門以“南久旺丹”的圖形作門面。 大樂林寺
長壽塔
又稱尊圣塔、加持萬壽吉祥塔。塔高十三米。長壽塔是為紀(jì)念釋迦牟尼在廣嚴(yán)城測算自己壽數(shù)，其弟子和門徒祝愿其長壽并佛法永駐的圣跡而建。長壽塔規(guī)格布局、裝飾均同佛降塔，惟于眼光門內(nèi)供奉尊圣佛母像。
