福會寺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰喀喇沁旗大廟村，是清代內(nèi)蒙古地區(qū)的一座典型藏傳佛教寺廟。福會寺始建于清康熙年間，全盛時期住寺喇嘛曾達(dá)450多人，原為喀喇沁王的召廟，是清代喀喇沁旗大喇嘛寺廟之一。福會寺是喀喇沁親王府景區(qū)中著名人文旅游景點。2001年被列為國家級重點文物保護(hù)單位。

福會寺具有古樸典雅的清代早期建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中國北方官式建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的構(gòu)造特點。大式做法，高級屋頂，和璽、磚雕、木雕裝飾，極具特色。進(jìn)入山門，首先看到的是廟旗，旗上有觀世音菩薩的六字箴言：“埯、嘛、呢、叭、咪、哞”，也稱“六字大明咒”。過廟旗就是福會寺的主殿-天王殿。四大天王體形魁悟，神態(tài)威嚴(yán)，腳踏喻意為“貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄”的八怪，顯示出力拔山、氣蓋世的氣概。佛經(jīng)上說，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲，即東勝神州、南贍部洲(我們所居世界)、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山山腰的犍陀羅山，其任務(wù)是各護(hù)一方天下，故又稱“護(hù)世四大天王”。南方增長天王身青色，手握青鋒寶劍；東方持國天王身白色，手持琵琶；北方多聞天王身綠色，右手持寶傘，有時左手握神鼠；西方廣目天王身紅色，手纏龍或蛇，有的另一手持寶珠。民間把四大天王的兵器作了漢語“雙關(guān)”式改造，南方增長天王掌青鋒寶劍，職風(fēng)；東方持國天王手持琵琶，職調(diào)；北方多聞天王持寶傘，職雨；西方廣目天王持龍，職順，意為風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

天王殿后面是又一座五間大殿，兩側(cè)有鐘鼓樓，寺廟內(nèi)晨鐘暮鼓，初一、十五誦大經(jīng)之日，也要擊鼓敲鐘。大殿內(nèi)供奉的是無量壽佛和白度母、尊勝佛母。頭戴五佛冠，面部豐滿，神態(tài)凝重，二目平視的佛就是無量長壽佛，漢地佛教稱阿彌陀佛。阿彌陀佛是三方佛(又稱橫三世佛)中西方極樂世界教主。西方極樂世界是著名的凈土，中國佛教徒大都愿往生西方極樂世界。佛經(jīng)上說，僧俗子弟只要一心一意口念“阿彌陀佛”，教主就會接引念佛者往西方極樂世界，阿彌陀佛又被稱為接引佛。無量壽佛是阿彌陀佛13個名號中最常見的。觀世音是大慈大悲、救苦救難的菩薩，據(jù)說也有33種化身。白度母、尊勝佛母就是觀世音救苦救難時所現(xiàn)的兩個化身，白度母臉若銀盆，尊勝佛母超凡脫俗。

三殿是大雄寶殿，上下層共49間，正中供奉黃教創(chuàng)始人宗喀巴鍍金塑像(漢地佛教寺廟中大雄寶殿是供奉佛像的)。圍墻上畫的是十八羅漢，神態(tài)各異，按佛祖旨意，弘揚佛法。

四殿是三間召廟，供奉的是佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼神態(tài)安祥，端坐上方，左手放在左腳上(名為“定印”，表示禪定的意思)，向眾生說法。

五殿正中站立的是彌勒佛。彌勒佛是三世佛（又稱豎三世佛）中的未來佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼，過去佛是燃燈佛。佛經(jīng)上說，彌勒現(xiàn)在還是菩薩，還在兜率天內(nèi)院中(彌勒凈土)修行，釋迦牟尼預(yù)言彌勒將在56.7億年以后降生在印度，在華林園龍樹下得道成佛接班，并分批超度一切眾生。彌勒造像有佛像、菩薩像(天冠彌勒)和化身像(大肚彌勒)三種。大肚彌勒法名契此，相傳為五代后梁明州(今寧波)奉化人，他兩耳垂肩，袒胸露肚，開口常笑，但出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。公元916年在岳林寺圓寂時口念一偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識?！边@時人們才醒悟為彌勒的化身?！按竽懩苋萑萏煜码y容之事，開口常笑笑世間可笑之人”，對彌勒佛皆大歡喜的形象予以生動的描繪。福會寺為長方形，占地6136平方米，座北面南，呈中軸對稱式布局。現(xiàn)存單體建筑15幢，主要為磚木結(jié)構(gòu)，繪以和璽、旋子彩畫。山門，硬山頂，石雕寶相花門券和寶相花棱格假窗。鐘鼓樓，十字脊，一斗二升交麻葉斗拱。配殿，歇山頂，斗口單昂三彩斗拱。經(jīng)堂，歇山樓閣式，前出雨搭后抱廈，山花鑲嵌磚雕“十自在圖”。

大經(jīng)堂，歇山樓閣式，磚雕屋頂狀方形假窗。后殿，硬山樓閣式，木雕寶瓶龍紋欄桿。各殿堂雕塑佛陀、菩薩，墻繪佛經(jīng)故事。經(jīng)堂內(nèi)主尊木雕佛龕，造型嚴(yán)謹(jǐn)，體量高大，雕刻繁縟精細(xì)，彩畫金碧輝煌。福會寺布局緊湊，是內(nèi)蒙古地區(qū)中小型藏傳佛教寺廟的典型代表。

除主殿供奉的佛像外，在東西配殿還分別供奉藥師佛、文殊菩薩、不動明王、蓮花大師、大威德金剛等，各在其位，各司其職。游覽福會寺，可以了解歷史，認(rèn)識宗教，欣賞藝術(shù)。寺院本身就是一幅立體畫，每尊佛像都有著深刻的寓意，佛家對社會對人生的認(rèn)識和向往也與世間殊途同歸，懲惡揚善，國泰民安，是人們共同的追求。