烏素圖召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市北大青山南麓。烏素圖召由慶緣寺、法禧寺、廣壽寺、長壽寺、羅漢寺5座廟宇組成。建筑宏偉壯觀，別具特色，均由蒙古族工匠設(shè)計施工。慶緣寺，位居烏素圖召中央，規(guī)模最大，也為烏素圖諸召的主寺，是呼和浩特著名的“八小召”之一?？偙O(jiān)其余四寺。它創(chuàng)建于明萬歷十一年（1583），清乾隆四十八年（1783）重修時改今名。法禧寺在慶緣寺東北，建于清雍正三年（ 1725），建筑別致，裝飾華麗。寺內(nèi)藏有羅布森旺扎勒二世活佛整理西藏喇嘛所著之《松?？鞍椭?jīng)》經(jīng)版3455塊。長壽寺，原名察哈爾速木寺，初建于明隆慶年間（ 1567-1572），清康熙三十六年（1697）擴(kuò)建，因年久失修， 解放后拆除。羅漢寺，建于清雍正三年（1725）。烏素圖召五座寺廟各有紅墻環(huán)繞，寺后各有東西橫亙的趙長城遺跡。寺廟附近林木茂盛，是呼和浩特市郊之游覽勝地。

烏素圖召：法禧寺

烏素圖召法禧寺內(nèi)，珍藏著該召三世活佛羅布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法師松巴堪布所著《松巴堪布著經(jīng)》的雕板，從而知名。這部經(jīng)板長49厘米，寬7厘米，共有3，455塊版刻，內(nèi)容包括經(jīng)、論、醫(yī)、律、算五種，是一部有價值的藏文著作。藏語謂‘第三’為‘松巴’，稱‘尊者’為‘堪布’，“松巴堪布所著經(jīng)’為“第三尊者所著經(jīng)’。這是我國一部珍貴的經(jīng)版。其中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)為精華，具有很高的科學(xué)研究價值，是一部重要的文物。烏素圖召的幾代活佛喇嘛，都有很高的醫(yī)術(shù)，就是與此經(jīng)版有密切的關(guān)系。

烏素圖召：長壽寺

在慶緣寺的東面。于清康熙三十六年(公元1697年)，為達(dá)賴長木肅綽爾濟(jì)所創(chuàng)建。這座寺院在清代前后修葺有六次之多，所以寺中殿堂彩畫和泥像雕塑，到解放時，還比較完整。寺中有記載建寺及歷次修葺年代的石碑二座，矗立于殿前的東西兩側(cè)，西為蒙文，東為漢文，碑文的內(nèi)容相同。

烏素圖召：羅漢寺

在慶緣寺的正北。也是第三代活佛羅布桑旺扎勒在雍正三年(公元1725年)，和法禧寺同時所建的寺院，不過規(guī)模較小。烏素圖召的活佛，在羅布桑旺扎勒以后又傳了五代，到第八代明珠爾濟(jì)在公元1930年死去以后，便沒有再尋訪呼畢勒罕，從此這個寺院的活佛停止“轉(zhuǎn)世”。

烏素圖召：廣壽寺

又在羅漢寺北的山坡上，原名叫察哈爾速木寺，由察哈爾禪師呼圖克圖初建于明代隆慶年間(公元1567至1572)，是烏素圖召最早的一座寺院。在康熙二十九年(公元1690年)，席力圖召的綽爾濟(jì)阿旺丹丕勒又?jǐn)U建后，由康熙帝欽賜“法成廣壽寺”名，以后簡稱“廣壽寺”。在清咸豐九年(公元1859年)，曾重修過一次。后因寺中的喇嘛人數(shù)少，逐漸成了席力圖召的屬廟。解放以后，因年久失修無法恢復(fù)被拆除。