寺廟總給人一種很安詳的感覺，很多人喜歡在閑暇之余去寺廟尋得一份安靜和清閑，對于寺廟的稱呼，通常我們將佛教和道教的建筑通通稱為寺廟，其實寺和廟還是有區(qū)別的，但是卻很少人能區(qū)分開“寺廟”，嚴格來說佛教與道教對這些場所的稱呼和建筑風格、布局還有很大區(qū)別的。

一、佛教和道教建筑在稱呼上的區(qū)別

1、佛教建筑一般稱呼

寺、院、寺院、堂、剎、庵、塔、道場、精舍、叢林等。

2、道教建筑一般稱呼

廟、宮、觀、殿、壇等。

二、佛教和道教在建筑布局上的區(qū)別

1、佛教的建筑布局

佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施舍為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。

由于這些歷史原因，中國漢族地區(qū)的佛寺在近兩千年的發(fā)展中，其構造基本上采取了中國傳統的院落形式作為佛寺的布局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅墻的標志，一看就知道是佛寺。

二、佛教和道教在建筑風格的區(qū)別

1、佛教的建筑風格

塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。

唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。

宋代時，禪宗興盛，形成了“伽藍七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經堂、塔、鐘樓等。建于山上的佛寺也依此而建。

明清以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區(qū)；現在寺院對外開放后，生活區(qū)一般都后移，或在寺院后側重建。中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的辟為文物陳列室、佛經流通處。

2、道教的建筑風格

道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低后高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建筑則安排在軸線的兩側或后部。

第二種五行八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表。三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所有其他建筑都在這條中軸線的兩端一一展開，構成一個嚴密的建筑體系。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應于自然大宇宙，同步協調修煉“精氣神”思想在建筑上的反映。

在風景名勝點建筑的道觀，除了奉祀系統的建筑為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。