為進(jìn)一步盤活文物資源，加強(qiáng)文物價(jià)值的挖掘闡釋和傳播利用，讓文物活起來(lái)，近日，國(guó)家文物局召開(kāi)專家座談會(huì)，交流研討讓文物活起來(lái)的理論深化、實(shí)踐創(chuàng)新和政策突破?，F(xiàn)將部分專家發(fā)言摘編刊發(fā)，以饗讀者。

將再現(xiàn)消失的文明納入國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)——清華大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、教授熊澄宇

習(xí)近平總書記關(guān)于讓文物活起來(lái)的重要論述，從三個(gè)維度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了解讀：

一是物質(zhì)的符號(hào)體系，主要是從物質(zhì)層面進(jìn)行活化和傳承；

二是精神的價(jià)值體系，進(jìn)一步提煉文化資源蘊(yùn)含的民族精神，從而塑造國(guó)家形象，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感；

三是行為的制度體系，從法律、行政和道德等不同層面進(jìn)行引導(dǎo)，探索行之有效的文化制度設(shè)計(jì)。

此外，習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承搭建起了廣闊的時(shí)空坐標(biāo)。讓文物活起來(lái)，首先要將文物置于多維的文化和文明體系，從物質(zhì)層面的活化擴(kuò)展到精神、行為層面的活化，使之成為人們生活的一部分。對(duì)文化的評(píng)價(jià)和衡量通常從主旋律和GDP兩個(gè)角度進(jìn)行，但實(shí)際上還有一個(gè)重要角度，即老百姓的幸福感和獲得感，建議盡快建立相關(guān)可量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

其次，讓文物活起來(lái)與傳播有直接的關(guān)系。“酒香也怕巷子深”，某種意義上，傳播決定傳承。當(dāng)前，讓文物活起來(lái)主要依靠從一點(diǎn)到多點(diǎn)的傳統(tǒng)大眾傳播，沒(méi)有充分適應(yīng)傳播方式日益分眾化的發(fā)展趨勢(shì)。所謂分眾傳播，就是承認(rèn)差異，尊重個(gè)性。用一個(gè)類型、一種標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)目標(biāo)面對(duì)所有用戶的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。如今文化資源極為豐富，人們獲取信息的渠道很多，讓文物活起來(lái)尤其要考慮分眾傳播。一是把用戶分類，二是采取多種傳播手段，用更加多元、更加精準(zhǔn)的方式進(jìn)行文化傳播與傳承。

再次，讓文物活起來(lái)需要處理好科技與文化的關(guān)系。當(dāng)今的科技前沿至少包括四大門類，即材料科學(xué)、生物科學(xué)、信息科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)。這些年我們一談起科技和文化的結(jié)合，基本上談的都是信息科技，我認(rèn)為這還不夠，特別是在讓文物活起來(lái)的大前提下，更要促進(jìn)多種科學(xué)的跨界融合?？梢钥紤]將再現(xiàn)消失的文明納入國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，例如針對(duì)?；韬钸z址、西夏南越王墓、“一帶一路”沿線故城等文物遺址，利用VR等技術(shù)手段，復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，向人們展示其社會(huì)生活形態(tài)，重現(xiàn)文明的瑰麗精彩。

總之，讓文物活起來(lái)，從中國(guó)文化的角度，首先要解決文化傳承和文化認(rèn)同問(wèn)題，要對(duì)傳統(tǒng)文化有敬畏之心，在充分研究和理解的基礎(chǔ)上，才能做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)。從世界文明的角度，要從文化傳承和文化認(rèn)同，拓展到中華文化在世界上的位置問(wèn)題，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

文物活起來(lái)的現(xiàn)代化價(jià)值和作用路徑——中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授范周

讓文物活起來(lái)，要有創(chuàng)新精神，需要尋找和凝練文物蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，推動(dòng)文物價(jià)值向現(xiàn)代價(jià)值的深層次轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，要注重兩個(gè)精神的塑造。

一是“工匠精神”。要將“工匠精神”滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、制作、營(yíng)銷的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)文化創(chuàng)意將文物轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，讓人們可以直接觸摸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二是“時(shí)代精神”。要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，去除浮躁和單純的逐利心理，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品將文物背后的人文情懷、藝術(shù)造詣、時(shí)代精神播種在社會(huì)公眾心中，引導(dǎo)大眾樹(shù)牢文化自信。

當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為讓文物活起來(lái)的重要手段，正在成為文博單位重要的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，但是也暴露出一些問(wèn)題，值得高度注意。

一是文化安全隱患問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下流行的文博文創(chuàng)產(chǎn)品承載的多是帝王文化符號(hào)，缺乏對(duì)新時(shí)代社會(huì)主流價(jià)值的關(guān)照。

二是同質(zhì)化問(wèn)題。一些文博單位在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，過(guò)于注重銷售額的提升，“一窩蜂”開(kāi)發(fā)“爆款產(chǎn)品”。此外，由于體制機(jī)制原因，文博單位文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的試錯(cuò)成本較大，導(dǎo)致市場(chǎng)上成功的文創(chuàng)產(chǎn)品成為各家爭(zhēng)相仿制的對(duì)象。

三是文化傳播問(wèn)題。很多文博單位采用貼近時(shí)代消費(fèi)心理的宣傳方式，吸引年輕受眾，但是也出現(xiàn)了青少年追明星、而非追傳統(tǒng)文化的窘境。不少文博紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)彈幕上，關(guān)于明星的討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)文物和傳統(tǒng)文化的討論。

讓文物活起來(lái)，需要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，既關(guān)注文博文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的體制機(jī)制問(wèn)題，也要強(qiáng)化“工匠精神”和“時(shí)代精神”在文博文創(chuàng)產(chǎn)品中的綜合應(yīng)用。促進(jìn)文博文創(chuàng)產(chǎn)品從“數(shù)量增長(zhǎng)”向“質(zhì)量提升”轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)“把文物帶回家”的目標(biāo)，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

建議將讓文物活起來(lái)的戰(zhàn)略思考納入國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃，同時(shí)深化理論研究。建立相關(guān)理論研究基地，引進(jìn)社會(huì)力量，系統(tǒng)化做好價(jià)值研究、傳播研究和國(guó)際對(duì)比研究。

建議在文物活起來(lái)的過(guò)程中作冷靜分析。不是所有的文物都可以活起來(lái)，也不是文物中包含的所有內(nèi)容都可以置于當(dāng)下。

建議注重青少年群體。文物是講好中國(guó)故事的重要載體，是讓世界了解中國(guó)的重要窗口，是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要教材。因此，讓文物活起來(lái)需要與青少年教育融合發(fā)展，讓文物活起來(lái)的成果走進(jìn)中小學(xué)課堂，提升青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和自信。

建議注重媒體傳播形式。對(duì)目前主流傳播渠道進(jìn)行重新評(píng)估，充分利用老百姓尤其是年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式。以社會(huì)反響良好的AI博物館試點(diǎn)為例，需要深入思考和總結(jié)如何進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)功能、更好進(jìn)行青少年文化教育傳播等問(wèn)題。

“讓文物活起來(lái)”：新時(shí)代文物工作的主要使命——復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系主任、教授陸建松

文物，就是承載于實(shí)物之上的文化。已故鄭振鐸先生曾指出：“每一個(gè)民族文化的特征，最好的表現(xiàn)，便是在各個(gè)時(shí)代遺留下的古文物、古文書上”。文物的核心價(jià)值和意義不是器物本身，而是文化。

文以載道。作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的遺存，文物是由那個(gè)時(shí)代的人們根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的需要，憑借其生存智慧，運(yùn)用當(dāng)時(shí)所能獲得的材料，按照一定的價(jià)值觀和審美觀制造出來(lái)的。因此，任何一件文物或一處遺址，其背后都有豐富的歷史文化故事，都承載著中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

文物工作的初心和使命不僅僅是為了保護(hù)和研究，而是要透物見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)生活、見(jiàn)精神，古為今用，把歷史智慧和啟示告訴人們，起到教化作用，即習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人”。并且，只有當(dāng)文物發(fā)揮了現(xiàn)實(shí)作用，文物的保護(hù)和研究才有了實(shí)在的意義。

但長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)文物工作重保護(hù)、輕利用，對(duì)文物價(jià)值的挖掘闡釋和傳播利用做得還不夠，文物的時(shí)代價(jià)值還沒(méi)有被充分利用。這與新時(shí)代國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、民眾需求不相適應(yīng)。因此，如何激活文物的時(shí)代生命力，讓文物活起來(lái)，是新時(shí)代文物工作的主要使命。

“讓文物活起來(lái)”的關(guān)鍵是講好中國(guó)文物的故事。而要講好中國(guó)文物的故事，必須構(gòu)建完整、有效的文物故事講述體系。

首先，必須跳出傳統(tǒng)考古學(xué)、器物學(xué)和文物學(xué)研究的窠臼，要以知識(shí)文化傳播和公共教育為導(dǎo)向，立足中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值的高度，深入挖掘文物背后的歷史文化，做到見(jiàn)物、見(jiàn)人、見(jiàn)精神，為講好中國(guó)文物故事提供強(qiáng)大的學(xué)術(shù)支撐。

其次，無(wú)論是展覽、教育活動(dòng)、綜藝、紀(jì)錄片，還是游戲動(dòng)畫、導(dǎo)覽講解、圖書和文創(chuàng)產(chǎn)品，都要做好文物故事的策劃與編劇，把學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、教育性和趣味性、觀賞性結(jié)合起來(lái)，將學(xué)術(shù)的東西通俗化、理性的東西感性化、知識(shí)的東西趣味化、復(fù)雜的東西簡(jiǎn)明化，將文物學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為老百姓看得懂、喜歡看、留得下印象的文化傳播內(nèi)容。

第三，要適應(yīng)日新月異的媒體傳播方式變革，日臻成熟的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)發(fā)展，開(kāi)拓文物故事傳播的平臺(tái)，創(chuàng)新文物故事講述的方式，推動(dòng)文物故事傳播的知識(shí)化、通俗化、趣味化、體驗(yàn)化、文娛化、網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)感化、視頻化。

文化遺產(chǎn)要讓更多人能夠親而近之——中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)、教授 戴斌

要從需求側(cè)、供給側(cè)、行政主體三個(gè)維度出發(fā)，進(jìn)一步盤活文物資源。

一是誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。文物活起來(lái)的效果好不好，不是由少數(shù)人或圈內(nèi)人說(shuō)了算，而是以人民群眾的參與感、獲得感為標(biāo)準(zhǔn)。讓文物活起來(lái)，意味著更廣泛的人群參與、更深層的體驗(yàn)感受，更多人對(duì)文物親而近之，而不是敬而遠(yuǎn)之。今年8月，中國(guó)旅游研究院發(fā)布了《2019上半年全國(guó)文化消費(fèi)數(shù)據(jù)報(bào)告》，51.78%的受訪者認(rèn)為“文化消費(fèi)能提高人的生活質(zhì)量和幸福感，比衣食住行更重要”，38.74%的受訪者認(rèn)為“文化消費(fèi)屬于生活必需品，跟衣食住行一樣重要”。從以上數(shù)據(jù)可以看出，人民群眾的文化消費(fèi)需求顯著提升。要讓文物活起來(lái)，首先需要聽(tīng)一聽(tīng)消費(fèi)者的聲音，進(jìn)一步厘清消費(fèi)需求總量和結(jié)構(gòu)、消費(fèi)行為和消費(fèi)評(píng)價(jià)機(jī)制。

二是實(shí)現(xiàn)文博空間和產(chǎn)品的社會(huì)功能化，要激發(fā)市場(chǎng)主體的積極性。我國(guó)現(xiàn)有5354家博物館，越來(lái)越多的人走進(jìn)博物館，2018年參觀人數(shù)達(dá)11.26億人次。面對(duì)如此之大的流量需求，需要冷靜思考博物館每平方米產(chǎn)生多少價(jià)值。博物館成為“網(wǎng)紅打卡地”及紀(jì)念品暢銷只是第一步，要加快解決文博空間、項(xiàng)目以及文創(chuàng)產(chǎn)品的社會(huì)功能化問(wèn)題，在此過(guò)程中注重與市場(chǎng)主體的結(jié)合。最近北京等地博物館推出夜間開(kāi)放，這個(gè)政策很好，是文物系統(tǒng)促進(jìn)文化消費(fèi)的新嘗試，進(jìn)一步強(qiáng)化了博物館作為公共活動(dòng)場(chǎng)所的社會(huì)功能。

三是從政府的角度，要用好大數(shù)據(jù)、講好小故事。大數(shù)據(jù)是重構(gòu)文化資源和旅游市場(chǎng)的必由之路。目前，文物部門的供給側(cè)數(shù)據(jù)更新相對(duì)滯后，缺乏消費(fèi)及評(píng)價(jià)方面數(shù)據(jù)，既不利于政府宏觀決策，又無(wú)法準(zhǔn)確全面衡量政府公共文化政策效果。建議國(guó)家文物局結(jié)合國(guó)家文物智庫(kù)建設(shè)，加快推進(jìn)文物領(lǐng)域大數(shù)據(jù)建設(shè)，納入國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃，為讓文物活起來(lái)提供數(shù)據(jù)支撐。另一方面，不僅是微觀主體要學(xué)會(huì)做編劇，政府部門和官員也要學(xué)會(huì)講有溫度的話，共同讓文物可親可近。