磚雕主要用于中國古代建筑。它也是中國古代建筑的雕刻藝術(shù)，被稱為青磚雕刻工藝品，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它來自東周瓦當和漢代肖像磚。在青磚上雕刻山水、花卉、人物等圖案是古代建筑雕刻中非常重要的藝術(shù)形式。主要用于裝飾、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺廟、寺

磚雕的發(fā)展

早在東周時期，中國祖先就開始在瓦當、空心磚和漢代肖像磚上雕刻圖案主題，以形成建筑的美化和裝飾。當時，各種圖案都印在濕泥坯上。北宋形成磚雕。

清代，北京紫禁城宮廷墻體夾柱的通風孔(氣孔磚)采用卷樓雕刻的磚石作為覆蓋和裝飾。在栩栩如生的圖案中，發(fā)現(xiàn)有一個氣孔，不僅排出水分保護墻內(nèi)的柱子，還起到美化的作用。

磚雕在建筑中的應(yīng)用，就像木雕一樣，磚雕在建筑中也對人和居住的建筑寄予厚望。無論主人是官員、士族、商人、普通人，都希望他們的住所能得到美好的祝福，因為祝福、財富、生活、快樂成為從國王到人民的共同追求，所以我們無論在紫禁城宮殿建筑，還是在祠堂陵墓，還是在住宅可以看到這些展示人們對美好生活的渴望。這種裝飾甚至可以在一些佛寺和道觀大牛股宗教建筑的裝飾中看到。

雕刻手法

宋代朝廷頒布的《法國建筑》中，有一些關(guān)于石材構(gòu)件實踐的石材制度：其雕刻制度有四個等級：一個是清理和突出；第二個是壓地，隱藏中國；第三個是減少地板；第四個是平坦的。這里記錄了歷史資料中雕刻的系統(tǒng)。

與當時的石刻相比，不難發(fā)現(xiàn)挑地起突意味著石刻的形象可以從底上突出，沒有高度限制，即立體雕刻或圓形雕刻；壓地隱華是在平坦的石面上鑿出一層雕刻主題以外的地方。雕刻主題圖案時，圖案的最高部分不得超過表面；減少地板底部，也將主題外的淺鏟作為表面，然而，主題的加工僅限于淺線條的描繪，而不是高低起伏的雕刻；素平只打磨石頭，不雕刻石頭表面，只用線條裝飾，沒有高低變化。選擇各種雕刻手法時，因地制宜。

雕刻主體及其含義

龍:是中華民族的圖騰，所以龍是宮殿建筑中皇帝的象征，而民間則是神圣喜慶的象征，廣泛應(yīng)用于寺廟、祠堂等建筑中。(屋脊、牌樓)

獅子:性格兇猛，俗稱獸中之王，早已是佛教的護法獸，具有喜慶和威武的意義。(寺前，龍頭)

龜:壽命長的有延年益壽的意義，形狀穩(wěn)定，多用于石碑底座。

魚：魚有多種含義，繁殖能力強，象征著多子多孫，年年有余。(隱、避等墻芯雕刻)

鹿與鶴：鹿性情溫順，諧音為祿，鶴形優(yōu)雅，白鳥中可稱長壽者有鶴齡之稱。寓意長壽。

蝙蝠:諧音遍福，寓意到處都是福。(磚墻)

植物：

梅：臘月寒冬，百花凋零，只有梅花獨放，不與群芳爭艷。

竹:中空有節(jié)，寧折不彎。意思是謙遜有節(jié)。

松：四季常青，樹身剛健，永遠屹立在風雪中。

磚雕特點

由于磚石的質(zhì)地酥脆，不可能像木雕一樣雕刻太復(fù)雜的主體。雖然它的雕刻也分為圓形雕刻；高調(diào)；深淺浮雕；線雕等不同難度的雕刻工藝在圖案主題的選擇上有所不同。例如，在表達主體上，代表復(fù)雜主體的圖片大多是簡單的圖片或從主體中提取的具有代表性的符號雕刻。調(diào)整圖案在洗臉筆觸下具有三維視覺，銅飾具有不易變形、耐腐蝕的特點。

雕刻以符號代替復(fù)雜圖案的案例，暗八仙用八仙使用的法器代表相應(yīng)的人物，如扇子-漢鐘離；葫蘆和拐杖-鐵拐李；用陰陽板-曹國叔等。