中國建筑材料中的石雕，今天，我們一起來看看“須彌座”的發(fā)展史。須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。

須彌座整體結構簡單明了，分為三段式，中部稍微往里凹陷，上下端部突出。

隨著佛教傳入中國，石雕須彌座緊隨其后，也來到了這塊風水寶地。正因為中國古建筑本來就有著顯著的臺基，須彌座很快就被接受了，并開始在中國大放異彩，展現(xiàn)出它獨特的魅力。

北魏時期

中國最早的須彌座出現(xiàn)于山西大同北魏孝文帝時期的云岡石窟。

這個時期的須彌座造型簡單，只有一些簡單的紋樣裝飾，具有明顯的佛教藝術特征。隨著當時佛教建筑的發(fā)展需要，須彌座漸漸演變成后來高級建筑物的基座。

隋唐時期

從隋唐起使用漸多，成為宮殿、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復雜華麗，并出現(xiàn)了蓮瓣、卷草等花飾和角柱、力神、間柱、門等。

北宋時期

宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法，北宋大匠李誡寫的《營造法式》中明確說到須彌座壘砌制度。由上至下，各式各樣的磚鑲嵌其中，制作起來繁瑣且復雜，然而它卻在宋代風靡一時，雖然實際過程中可能會有略微不同，但總體一致。

唐宋時期

至唐宋止須彌座發(fā)展到了鼎盛時期，這一時期的須彌座使用明顯增多，已經成為一種常見的建筑物底座形式，尤其是在壁畫中的建筑物下更為突出，它的造型和裝飾構圖開始變得復雜多樣。這時，須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為一種較為普遍的建筑基座的裝飾形式。

后來一些家具，如屏風之類的底座也經常采用這種形式。一種側面上下凸出，中間凹入的臺基，由佛座逐漸演變而來。最早實例見于北魏石窟，形式比較簡單，雕飾不多。

元朝時期

從元朝起須彌座束腰變矮，門、力神已不常用，蓮瓣肥碩。此時，須彌座更多的應用到了柱子、壺門上，但在其形式中仍能看出宋代的影子。多以花草和幾何紋樣做裝飾。

明清時期

明清時期須彌座開始了多樣化發(fā)展，造型和裝飾不再像原來那樣飽滿豐富，形式更簡單但裝飾也更多且精美，但技巧手藝卻達到一定的境界，打破了原有的傳統(tǒng)形制，須彌座的構成形式也漸漸地流傳到民間，廣泛地用來作為建筑及裝飾構件，如牌坊、石獅、香爐等的基座。

須彌座是古典建筑不可或缺的一部分，是中國古代匠人集體智慧的結晶。它不僅是建筑裝飾的元素，同時又成為烘托建筑物等級與氣勢的重要組成部分。