中華民族是一個歷史文化悠久的民族。在幾千年的文化發(fā)展過程中，勤勞而聰明的中國后代將對美好生活的渴望寄托在大自然的某些事物上，創(chuàng)造出獨特的中國傳統(tǒng)吉祥圖案。中國傳統(tǒng)吉祥圖案主題非常豐富，表達形式也非常多樣化，介紹了中國傳統(tǒng)吉祥圖案之間的聯(lián)系，結(jié)合古代和現(xiàn)代案例，總結(jié)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案與雕塑的結(jié)合，分析了中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于雕塑的原因。
早在古籍《莊子》中·人間世界提到虛室生白，吉祥止止。成玄英疏：吉者，福善之事；吉者，嘉慶之征。預(yù)示著好運的到來。古人對自然災(zāi)害和人為災(zāi)害充滿恐懼，因此人們創(chuàng)造出接近自然生物的圖案，希望寄托在一些象征性的圖案上，認為圖案是一座可以與自然和神建立溝通的橋梁，從而達到人們的期望。中國傳統(tǒng)吉祥圖案與雕塑的結(jié)合自古以來就存在，如石器時代彩陶上的圖案。經(jīng)過漫長歷史的不斷沉淀，中國人民創(chuàng)造了形式豐富、造型優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥圖案，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。它反映了中國文化的發(fā)展歷程，反映了中國人民在不同時代的審美習(xí)俗，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中占有重要地位。
1、雕塑中使用中國傳統(tǒng)吉祥圖案的意義
中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中國傳統(tǒng)文化的一小部分，中國傳統(tǒng)吉祥圖案以獨特的方式繼承，中國古代沒有西方那么多著名的雕塑藝術(shù)家，但在中國文化的影響下，中國雕塑有獨特的簡單風(fēng)格，也讓考古學(xué)家在研究古代雕塑作品時不得不嘆息古人的智慧。羅丹曾經(jīng)說過：唯一能讓你感動的雕塑一定是雕塑背后的意義。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在雕塑作品中的應(yīng)用體現(xiàn)了雕塑作品的文化性質(zhì)，正是雕塑作品也應(yīng)該利用中國傳統(tǒng)吉祥圖案來突出其獨特性。
城市是一個承載大量信息并發(fā)揮傳播作用的空間。信息的傳播必須是雕塑作品或其他藝術(shù)形式的基本職責(zé)，通過某種媒介、廣告、新聞、廣播、雕塑等傳達精神和文化。城市雕塑站在特定區(qū)域，具有獨特的藝術(shù)效果，具有特定的功能和對區(qū)域文化的理解，在空間中傳播文化，甚至在城市中發(fā)揮精神象征的作用，成為現(xiàn)實社會的象征。因此，中國傳統(tǒng)吉祥圖案在雕塑中的運用也在向世界傳播中國傳統(tǒng)文化，增強民族認同感和民族自信感。例如，韓美林放置在新疆克拉瑪依的城市雕塑《克拉瑪依之歌》被認為是城市的標志性建筑?！犊死斠乐琛芬曾P凰為來源，是對克拉瑪依的美好祝愿。我希望這座城市能表現(xiàn)出繁榮和充滿活力的景象。
二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在雕塑中的應(yīng)用
(一)平面繪畫風(fēng)格的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生和發(fā)展深深扎根于不同時期的物質(zhì)基礎(chǔ)上，其不同特征也能反映時代生產(chǎn)力的發(fā)展和特點。雕塑的設(shè)計澆筑了人們的情感和審美。將圖案應(yīng)用于雕塑表面作為裝飾圖案是雕塑與吉祥圖案結(jié)合中最常見的造型藝術(shù)形式，是圖案二維繪畫藝術(shù)與雕塑三維造型藝術(shù)的結(jié)合。造型藝術(shù)是一種非常直觀、可觸可視的形式。造型藝術(shù)形式的特點是將動植物傾注到人類的想法中，賦予其深刻的意義。例如，龍鳳圖案象征著皇帝，代表著權(quán)力和身份，龜圖案代表著長壽。位于廈門中山路的《龜戲》是廈門工藝美術(shù)學(xué)院李金仙教授于2007年創(chuàng)作的城市雕塑。它由三個紅龜磨具組成，包括龜紋、龍鳳紋和魚紋。色彩采用中國傳統(tǒng)紅色，造型簡潔活潑，既吸收了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的風(fēng)格，又考慮了現(xiàn)代雕塑的審美和空間放置。它是一件結(jié)合中國古代傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代特點的優(yōu)秀雕塑。整個雕塑是時尚與簡約的完美結(jié)合，不僅給人們帶來了美麗的享受，也傳播了中國傳統(tǒng)文化，不得不讓觀眾停下來紀念。
(二)立體使用
1.基本改造
時代在發(fā)展，世界在進步，但人們對美好事物的向往是不變的。人們對事物的理解、理解和情感會隨著社會的發(fā)展而不斷變化。這種變化是每個時代藝術(shù)家都在探索和追求的東西。只有賦予時代意義和激情的雕塑才會得到認可?，F(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代和傳統(tǒng)中相互影響，努力設(shè)計既有傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，又有現(xiàn)代雕塑獨特造型的藝術(shù)形式。這些形狀可能與傳統(tǒng)的吉祥圖案有很大的不同，但它們有其獨特的魅力。
在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，中國傳統(tǒng)吉祥圖案的基本形式是非常常見的，一些古代吉祥圖案，特別是直接使用青銅圖案往往不合適，所以這需要我們保留中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特點，使圖案更符合雕塑設(shè)計。例如，韓美林先生設(shè)計的2008年北京奧運會吉祥物令人印象深刻。這五個福娃一出現(xiàn)，就引起了全國人民的極大關(guān)注。其形象來自魚紋、蓮花紋、火紋等，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又賦予了時代特色。
2.分解與轉(zhuǎn)化
大多數(shù)中國傳統(tǒng)吉祥圖案都是復(fù)雜的，這需要我們分解和轉(zhuǎn)化它們。雕塑家只能從中國傳統(tǒng)吉祥圖案中選擇他們最想要的部分來表達，然后分散和重新排列這部分，或者通過收縮和扭曲來重新創(chuàng)造它們。比如韓美林先生的《和平守望》，他把下面的根盤成了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的典型中國結(jié)。另一個例子是曾成鋼先生的作品《舞蹈》，這是他為銅陵創(chuàng)作的城市雕塑。它的形狀來自銅爵，大膽地將整體抽象化，但不會失去銅爵的基本輪廓。他向人類傳播了中國歷史上重要的青銅文化。這是一件具有中國特色的雕塑，也融合了西方抽象，它的兩組銅裝飾似乎把人們拉回了300多年前，是現(xiàn)代與古代、傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的經(jīng)典作品。
三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案啟發(fā)雕塑創(chuàng)作
(一)雕塑中運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案的情感
在對中國傳統(tǒng)吉祥圖案與雕塑相結(jié)合的案例分析和研究中，我們可以看到傳統(tǒng)文化與雕塑的完美融合，圖案的使用為現(xiàn)代雕塑增添了古典風(fēng)格。韓美林先生的雕塑作品非常注重中國傳統(tǒng)圖案和結(jié)構(gòu)的裝飾感，并將其應(yīng)用于自己獨特的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了現(xiàn)代雕塑風(fēng)格，給人們的心靈帶來了巨大的沖擊。韓美林先生曾經(jīng)說過：即使小偷來到雕塑前，他也必須屏住呼吸，覺得他不能再偷東西了?！?/p>
雕塑設(shè)計形式多樣，不同的設(shè)計風(fēng)格和造型反映了設(shè)計師不同的設(shè)計理念和審美風(fēng)格，但情感不變。曾經(jīng)聽過這樣一句話，每個藝術(shù)家都是一個優(yōu)秀的作家，只有情感、有意義的作品才會有吸引力，情感的橋梁可以使創(chuàng)作者和觀眾達到精神共鳴，沒有故事的設(shè)計是蒼白的?；虺橄蠛唵?，加工提煉圖案，不失傳統(tǒng)魅力，如曾成鋼先生的作品；或符號拼貼，或移植嫁接，可結(jié)合新技術(shù)和工藝拓展傳統(tǒng)吉祥圖案，創(chuàng)作具有現(xiàn)代特色的作品。
(二)中國傳統(tǒng)吉祥圖案在雕塑中的應(yīng)用前景
隨著時代的不斷發(fā)展，許多東西會消失，許多新東西也會產(chǎn)生。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中華民族的傳統(tǒng)吉祥圖案并沒有消失，而是在歷史的洗滌下不斷產(chǎn)生新的內(nèi)容和表達形式，現(xiàn)代也將產(chǎn)生適應(yīng)時代的新作品。根據(jù)對中國各地文化古跡和文化旅游景點的調(diào)查，游客數(shù)量急劇增加。作者認為，作為一名雕塑專業(yè)的學(xué)生，未來的雕塑家應(yīng)該在作品中主觀有意識地運用傳統(tǒng)吉祥圖案的元素，同時也應(yīng)該結(jié)合時代的特點進行創(chuàng)新和創(chuàng)造。我們期待著藝術(shù)家在這個新的時代環(huán)境中創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化特色和符合時代發(fā)展趨勢的雕塑。
從青銅器到韓美林的和平守望，我們可以看到中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)形式一直在變化，使用的材料也在變化。隨著社會的發(fā)展，我們也創(chuàng)造了各種不同于古代的材料，因此雕塑創(chuàng)作的材料選擇范圍更廣。因此，在創(chuàng)作雕塑時，我們也應(yīng)該考慮圖案和材料的結(jié)合是否巧妙。
綜上所述，不難看出，中國傳統(tǒng)吉祥圖案在古代和現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中都占有重要地位。為了更好地增加作品的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)與雕塑的形狀相一致。雕塑的創(chuàng)作過程是雕塑家表達內(nèi)心情感的過程，中國傳統(tǒng)吉祥圖案的運用是一種表達手段。一件優(yōu)秀的雕塑作品必須兼顧內(nèi)涵和形式。在創(chuàng)作過程中，要力求兩者的和諧統(tǒng)一。無論是古人在雕塑表面運用圖案作為二維繪畫藝術(shù)，還是像圖案一樣進行改造，還是分解轉(zhuǎn)化，還是幾者的結(jié)合，都是我們表達內(nèi)心感受的一種雕塑創(chuàng)作方式。
