從對(duì)話的角度來看，不難發(fā)現(xiàn)家的功能經(jīng)歷了從祭祀、生產(chǎn)到住所的過程。換句話說，家是人與神、人與自然、人與人之間的對(duì)話。
家是人與神交談的地方
祭祀對(duì)中國(guó)古人來說是一件非常重要的事情，不僅是對(duì)神和超自然對(duì)象的臣服，也是人與神交流的一種方式。祭祀對(duì)象分為天神、地只、人鬼三類。天神稱祭，地只稱祭，宗廟稱享。天神地只由天子祭，諸侯大夫祭山川，士妃只能祭祖灶神?！缎⒔?jīng)·有句話叫祭者，際也，人神相接，所以說天也。祭祀是人與神交接對(duì)話的一種方式。
祭祀需要一個(gè)地方，而家在很大程度上是一個(gè)祭祀的地方?！ね踔普f:天子七廟、諸侯五廟、醫(yī)生三廟、老百姓祭宿。天子七廟是指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二(高祖父、祖)廟和始祖廟。諸侯五廟是指父、祖、曾祖、高祖、始祖廟。醫(yī)生三廟:一昭一穆，與太祖廟相比。
普通人只是宿舍祭祀。宿舍祭祀是古代祖先的一種常見祭祀方式。貴族統(tǒng)治者的寺廟祭祀是在宿舍祭祀的基礎(chǔ)上形成的。有趣的是，寺廟的主室是寺廟，宮殿的主室是朝鮮，而普通人住在房子里的主室是宿舍。事實(shí)上，這三個(gè)功能相同。
普通人的主房既叫睡眠，又叫家庭。宿舍祭祀就是家庭祭祀。通過這次對(duì)話，人們不僅可以表達(dá)對(duì)鬼神的敬畏，還可以表達(dá)對(duì)美好未來的期待。
家是人與自然對(duì)話的地方
家也是人與自然對(duì)話的載體。這種對(duì)話首先是通過生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)學(xué)者史蒂文說：家庭是工業(yè)化前經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和交流中最重要的商業(yè)機(jī)構(gòu)。每個(gè)家庭或多或少都處于自給自足的狀態(tài)；每個(gè)家庭的不同成員在生產(chǎn)基本物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)也密切相關(guān)。
在夏商周時(shí)期，中國(guó)最基本的社會(huì)制度是宗族制度。宗族作為政治、經(jīng)濟(jì)和生活的綜合體，已成為社會(huì)的基本組織形式。此時(shí)的個(gè)體家庭，是組成宗族最基本的單位。據(jù)《周禮》記載，西周時(shí)期，普通人的具體家庭已成為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，但土地仍歸宗族所有。每個(gè)家庭的人口是2-7人，每個(gè)家庭都有一個(gè)成年男性作為父母，家庭應(yīng)該根據(jù)人口服兵役。當(dāng)時(shí)個(gè)體家庭還沒有從宗族中獨(dú)立出來，在生產(chǎn)上實(shí)行了耦合培養(yǎng)的方式。按照《詩(shī)·周頌·根據(jù)《阿良》的記載，在宗族內(nèi)部，個(gè)體家庭之間形成了勞動(dòng)合作關(guān)系，即一族同時(shí)納谷，出必共同耕種，入必居。以家為單位，人才實(shí)現(xiàn)了與自然的有效對(duì)話，而不是讓自然擺布。
家是人與人對(duì)話的情感港灣
《周易·序卦傳說傷外者，必回家。明夷卦之后，家人占卜意味著受傷后一定會(huì)回家?；氐郊依锏脑?，一是親友可以依靠，二是親情可以相同，不必與人爭(zhēng)仇，不必與人爭(zhēng)利。家是夫妻、父母和孩子對(duì)話的地方。如《尚書·梓材有：若作室家，既勤垣勇，又涂鴉茨。但事實(shí)上，在古代，家庭更多的是指夫妻和家庭。如《詩(shī)·周南·桃之瑤寫道：桃之瑤，燃燒其華。兒子于歸，宜其室家。這里的室家是指夫妻結(jié)合后的家庭。
此外，《詩(shī)經(jīng)》中還有妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟倆既動(dòng)，又和樂又拖。宜爾室家，樂爾妻錢這句話表達(dá)了同樣的意思。之后，漢書·匡衡傳有這樣一句話：臣又聞室之道修，天下之理得。室家之道修就是夫妻之道修，就是夫妻之間的對(duì)話與和諧，夫妻之間的關(guān)系和諧相愛。南宋劉義慶在《世說新語(yǔ)》中寫道：孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姑妹快氏，室家很認(rèn)。室家很多，就是夫妻關(guān)系很厚，很親，很愛。
此外，家庭還可以進(jìn)一步指導(dǎo)妻子和孩子?！ち信畟鳌ぁ痘矢σ?guī)妻》中寫道:我不知道何的女人是否安定皇甫規(guī)妻。規(guī)則一開始就失去了房子，然后就結(jié)婚了。這里的房子指的是他的妻子。在宋莊季裕的《雞肋》卷中，有:廣南風(fēng)俗，市場(chǎng)估計(jì)很多僧侶都是這樣做的，他們都很富有，有房子，所以他們的女人大多嫁給僧侶。這里的房子指的是妻子和孩子。
綜上所述，家是一個(gè)人情感的歸屬和保障，是身體休息和庇護(hù)的地方，是維持親屬關(guān)系的地方。正因?yàn)槿绱?，《周易》才進(jìn)一步說家定國(guó)保，《大學(xué)》才有修身、齊家、治國(guó)、平天下的理論。
作者：燕連福，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院
