中國(guó)古代建筑庭院歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。根據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，最早的中國(guó)夏都二里頭宮遺址在3000多年前呈現(xiàn)出一個(gè)封閉的庭院。然后，自夏商以來(lái)，庭院在建筑中的形式逐漸確定，一直延續(xù)到明清皇家建筑和住宅作為精神核心的重要布局。
在中國(guó)古代建筑文化中，庭院起著建筑群布局的靈魂作用。其概念可分為廣義和狹義。概念形式背后，蘊(yùn)含著儒家體現(xiàn)尊卑、調(diào)和關(guān)系的禮樂(lè)思想，也處于道教敬畏自然、天人合一的和諧狀態(tài)。
1.廣義庭院:建筑場(chǎng)地及圍合空間
廣義上的庭院是亭臺(tái)樓閣等建筑或場(chǎng)地空間的集合，也就是說(shuō)，包括建筑附屬場(chǎng)地和植被。
從廣義上講，庭院具有實(shí)用功能，可以滿足人們的日常生產(chǎn)和生活，從宮殿、避暑勝地、江南富裕的花園、普通人的庭院，甚至寺廟道觀。
庭院還具有精神功能，已成為表達(dá)某種尊重和信仰，甚至劃分社會(huì)尊嚴(yán)和卑微水平的中介機(jī)構(gòu)。例如，清朝皇帝祭祀的太廟是根據(jù)中國(guó)古代尊重天堂和祖先的傳統(tǒng)儀式建造的，由三面墻、前、中、后三大廳組成。
中國(guó)古代建筑在平面布局上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的組織，庭院起到連接各種建筑及其空間的作用。同時(shí)，它還具有在中軸線的深度布局下實(shí)現(xiàn)人們的精神和心理需求。例如，上述清代太廟在不同大小的對(duì)稱或分散建筑的庭院空間中襯托出悲傷的氛圍，人們來(lái)到這里，在庭院和布局的感染中，達(dá)到崇敬和莊嚴(yán)的精神境界。
因此，我們看看古代庭院，無(wú)論是皇家建筑、住宅建筑、寺廟建筑，還是花園建筑，每個(gè)宮殿、住宅、政府、寺廟，都不是中間布局的庭院，被建筑和墻廊所包圍。通過(guò)前后串聯(lián)，從前庭到后院，嚴(yán)格呈現(xiàn)了古代社會(huì)尊嚴(yán)、尊嚴(yán)、有序、內(nèi)外不同的精神意志。
2.狹義庭院:合院民居
狹義的庭院只是指家庭生活的庭院。古代內(nèi)向封閉的建筑形歷史悠久。它發(fā)展到清代的四合院，將傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與建筑形式相結(jié)合，成為典型的代表，充分發(fā)揮建筑群體的靈魂和精神核心作用。
四合院是中國(guó)古代的庭院式建筑之一它的形狀類似于古代城市。作為一個(gè)集合體，它是封閉和凝聚的，被拒絕和抵制。生活中的人以庭院為中心，互相幫助，自給自足，最大限度地降低流動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)建筑對(duì)家庭生活的各種功能需求。
四合院的布局反映了傳統(tǒng)的等級(jí)觀念。按照規(guī)定，突出父母的地位，加強(qiáng)等級(jí)觀念，有利于家庭內(nèi)部秩序。如果主房間比側(cè)房高，一般是父母住的，年輕一代住在廂房里。
可以想象，當(dāng)人們從外面回家時(shí)，他們首先經(jīng)過(guò)四合院庭院，作為一個(gè)獨(dú)立于外部世界的空間。他們應(yīng)該先到房間向祖先請(qǐng)教，說(shuō)什么，帶什么禮物。在梳理庭院的過(guò)程中，人們的情緒也得到了沉淀和洗禮。
3.庭院反映儒家禮樂(lè)思想
中國(guó)古代建筑文化中的庭院集中包含了儒家的禮樂(lè)思想。儒家不僅強(qiáng)調(diào)禮儀，所謂的禮儀、天地秩序，而且重視音樂(lè)，倡導(dǎo)禮儀和音樂(lè)的重要性。在建筑中，禮儀和音樂(lè)思想所需的秩序靈魂充滿了庭院空間，前后高差的模式呈現(xiàn)模式呈現(xiàn)出尊嚴(yán)、謙遜、年輕、老年人等倫理關(guān)系。
在儒家思想中，禮物被用來(lái)區(qū)分差異，以區(qū)分個(gè)人成員的高低水平，使他們明確自己的地位、責(zé)任和義務(wù)。享受和平，調(diào)整人們的內(nèi)在情感，和諧不同成員之間的人際關(guān)系，使他們相愛。
在建筑中，庭院功能通過(guò)調(diào)和人際關(guān)系成為人與自然對(duì)話的場(chǎng)所，這與儒家思想中的音樂(lè)調(diào)和人際關(guān)系相似。因此，如果建筑是禮物和身體，那么庭院就是音樂(lè)和使用，不僅升華了人與人之間的關(guān)系，而且促進(jìn)了人與自然的對(duì)話，兩者相輔相成。
4.小結(jié)
中國(guó)古代建筑文化中的庭院，與外界隔絕的空間被高墻包圍，阻擋了外界的喧囂，營(yíng)造了一個(gè)安靜、干凈、休息、愉快的生態(tài)景觀生活環(huán)境。同時(shí)，它還提供了一個(gè)意志明確、秩序穩(wěn)定的空間，給人一種充分的安全感和領(lǐng)域感。
因此，在本質(zhì)功能上，庭院已成為組織日常生活的核心空間，集中了古代依賴的禮樂(lè)防御。它不僅影響了建筑布局，而且在調(diào)整人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)揮了重要作用。它還架起了人與自然對(duì)話的橋梁，重點(diǎn)發(fā)揮了建筑群布局的靈魂作用。
