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身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

可行、可望、可居、可游中國園林

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

中日園林在功能意義上有本質區(qū)別。中國園林主要是游泳和放松,注重可行性、可預見性、可居住性和可行性。日本園林具有供神宗教的意義,需要休息和感知。因此,當中國人去日本園林時,他們會發(fā)呆。

適合發(fā)呆的日本園林

可以說中國園林是身之旅,日本園林是眼之旅。中國人必須接近對事物的態(tài)度。泉州有一塊宋代石刻老君巖。中國孩子見面時直接爬上去,在老君的肩膀和膝蓋上合影。這就是我們中國人愛物的方式,也不能說有多壞,就是要和物抱在一起,否則就不能滿足。日本人對事物的敬畏方式是:敬畏+憐惜。他們從遠處看櫻花,嘖嘖地贊嘆,臉上的表情幾乎一致。而且我們會上樹,搖落櫻花,看落英五彩繽紛,因為我們中國是快樂文化。

日本人更喜歡從遠處看櫻花

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日本園林——鏡龕中的山水

日本園林可以比作鏡龕中的山水。神龕是一種敬畏觀,把自然崇拜為神;鏡子是一種轉瞬即逝的觀點,幻滅觀,鏡花水月,珍惜和愛。鏡社一詞是針對日本物哀思想提出的一種物化觀。鏡社代表日本的審美方式,容易與事物產生共鳴,觸動神秘密密的感知。它對自然或世界極其敏感,難以釋懷。它很容易婉轉和徘徊。

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

日本以席地起居為主

另一個原因是日常生活。日本以席地日常生活為主,五代后中國逐漸放棄了這種方式。對中國來說,建筑的室內外關系是有頂沒頂?shù)膮^(qū)別,室內外穿越自由,不需要換鞋。日本有一個很高的障礙,他們的室內是一張大床,高床,室內外換鞋。這種生活方式的差異導致了群體建筑的結構差異很大。我們是分支機構的模式,而日本則盡可能地將室內連接在一起,即無數(shù)張床連續(xù)在一起,建筑以團聚的形式連續(xù)。再小的住院也是如此。京都有一棟西村住宅,建筑呈十字平面。十字形是一種盡可能接觸風景但不離開房子的方式。

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

再比如杜離言的黑書院,雁行式平面,就是在連續(xù)開單元建筑之間連接的前提下,盡可能獲得建筑的風景布局。而中國的園林多為分支機構,散漫。從網(wǎng)師的平面可以看出,每棟房子都有自己的院子??梢哉J為,日本的敘事是一個全景敘事,創(chuàng)造了一個完整的風景,然后建筑點進去,風景是連續(xù)的,是一個宏觀敘事,這是我們唐宋貴族花園圈的做法。我們的做法是切斷自然,切斷建筑與自然的體驗關系,拼貼組織,時空不統(tǒng)一,是一種分述結構。因此,我們的園林是幕幕的體驗結構,必須撞進去游泳。在日本的許多園林中,一個主要的建筑群拍攝了周圍以他為極端坐標的園林景觀。環(huán)顧一周,道我的胸部根本不需要下地。

網(wǎng)師園平面

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

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切斷自然,重新拼貼組織

看小津的電影,沒有緊急情況,一切都像一切安全的狀態(tài),花開花落,觀眾的方式就像等待,沒有奇觀。安靜,這與日本花園的方式是一致的,相反,我們的花園,往往在旅行的過程中會有危險,比如花園的幾個井,所以不重要的地方隱藏著一塊像妖精一樣的石頭,云升起,噴霧,有點驚訝你。

小津的電影鏡頭

中國園林以旅游為主,注重多視角觀看

大多數(shù)日本花園強調正觀,中國明清花園是多角度的。這里沒有褒貶,但從視覺控制的角度來看,這完全是兩套邏輯,也就是說,雖然繪畫意義相似,但幾何法太不同了。

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

日本的花園大多是靜觀。由于靜觀,視野大多是正觀。正觀是唐宋時期山水畫中幾乎立面的視覺畫法,是當時的氣象。種正觀的產生,你看,北宋時期的巨大山水畫,多為屋字內的屏障而設,要求莊嚴感。因為靜觀,布景和人的觀看讓人無法進入布景。因此,動態(tài)預設的距離和角度主要是游泳,多視角觀看必然有限。而中國園林,那么設計一定沒有死角,景觀設置要考慮多向視野閱讀。中國園林旅游非常方便,室內外自由穿梭,自然可以與建筑分散,混合在一起,很難說彼此。而日本則把建筑和自然分得更清楚,一方是一方。因此,不難理解視覺多樣性的差異。

中國園林旅游非常方便,室內外自由穿梭,自然和建筑可以分散

中國園林是將人們盡可能地送到各個角落,創(chuàng)造盡可能多的視覺體驗。這是一種包圍性的觀看,甚至意味著鼓勵創(chuàng)造新的觀點。日本園林彈性不大,路線規(guī)定良好。他們只能按照飛石(踏腳石)行走,不能踩苔蘚,但有石頭的地方很少。大多數(shù)地方不能去也不能去。

身之旅和眼之旅-中日園林的動態(tài)與靜觀

日本園林路線規(guī)定,只能按飛石(踏腳石)走

日本園林是唐宋莊園的縮小版。雖然我們的行業(yè)集團有不同的方式。日本是漢夢的直接物理尺寸縮小和體驗。還有一點,日本園林的自然是紀念性的,俯瞰著另一個世界。日本京都龍安寺石庭也是自然與人保持距離的原因。與唐宋不同,明清時期的中國園林完全改變了體驗方式。我們的花園,顯然是舞臺化的,是以人的可玩可達為核心,自然是因人而設置的,而不是獨立價值的存在。除假山、建筑、花池、池塘等占地外,中國園林中剩下的都是硬鋪地。到處都是人。人到處都是指人與自然之間沒有距離感,人與自然是一體的,而日本人不是,中間隔著。你看,枯山水中的沙子有一層意義,就是要定義人與神的關系,保持距離,不要超越。(文/景觀邦)

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