園林詩(shī)清新秀麗，詩(shī)風(fēng)錯(cuò)彩鏤金，源于人們對(duì)園林的向往和感悟。它與山水詩(shī)的自然樸素大不相同，與田園詩(shī)的泥土氣息大不相同。在《唐代園林別業(yè)考論》中，西北大學(xué)的李浩將描寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)歌概括為山水詩(shī)和田園詩(shī)。園林詩(shī)描寫(xiě)的是第二個(gè)打上人烙印的自然，而山水詩(shī)則重于山水樹(shù)木，而田園詩(shī)則注重農(nóng)耕和田園美。唐代以詩(shī)為盛，宋代以詞見(jiàn)長(zhǎng)。唐宋園林詩(shī)是園林詩(shī)和詩(shī)的總稱(chēng)。園林詩(shī)歌成為園林興造和園林生活的豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有6001首園林詩(shī)，宋代園林詩(shī)不僅特色鮮明，而且數(shù)量超過(guò)唐代。

園林詩(shī)以園林花木、建筑、山水為對(duì)象，雖然詩(shī)風(fēng)始終優(yōu)雅，但形象和物境卻發(fā)生了一系列的變化。唐宋園林詩(shī)意境源于魏晉風(fēng)流，魏晉園林得意于山水造化，園林詩(shī)優(yōu)雅樸素。而唐代園林大氣矯健，園林建設(shè)迎來(lái)了全盛時(shí)期，園林詩(shī)歌沒(méi)有山風(fēng)，而是壯麗而優(yōu)雅。雖然宋朝政治薄弱，但園林詩(shī)歌卻席卷優(yōu)雅，另辟蹊徑。簡(jiǎn)而言之，唐宋園林的繁榮促進(jìn)了園林詩(shī)歌的發(fā)展和變化。隨著人們園林生活體驗(yàn)的深化和文學(xué)風(fēng)格、繪畫(huà)和哲學(xué)的變化，園林詩(shī)歌的藝術(shù)理念發(fā)生了一系列的變化。

1.詩(shī)歌和園林中的三境

在《詩(shī)格》中，唐代詩(shī)人王昌齡用物境、情境、意境三個(gè)環(huán)境來(lái)衡量詩(shī)歌的景、情、意。隨著文人造園的出現(xiàn)和園林活動(dòng)的頻繁，三境中的物質(zhì)環(huán)境偏向于表達(dá)，情境偏向于表達(dá)。隨著文人造園的出現(xiàn)和園林活動(dòng)的頻繁，意境逐漸形成了一種優(yōu)雅華麗的詩(shī)歌。在不同時(shí)代審美變化和意識(shí)形態(tài)變化的影響下，唐宋園林詩(shī)歌不斷變化。通過(guò)詩(shī)歌中物境、情境、意境與園林中生境、畫(huà)境、意境的對(duì)比，探索園林詩(shī)歌的三境特征。從三境入手，研究唐宋詩(shī)歌意境流變的物質(zhì)基礎(chǔ)、哲學(xué)思想和社會(huì)背景，闡述園林詩(shī)歌意境流變的動(dòng)態(tài)變化，分析其原因是兩者的結(jié)合偏向于表達(dá)。從表象到涵韻，三境界全面涵蓋了詩(shī)歌中的形與神。園林詩(shī)詞三境與園林元素和內(nèi)涵密切相關(guān)。當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)領(lǐng)袖孫曉祥先生對(duì)景觀三境論生境、畫(huà)境、意境的討論，以及王昌嶺對(duì)詩(shī)歌格子的討論，可以一一對(duì)應(yīng)，用這三個(gè)境界來(lái)評(píng)價(jià)景觀之美，類(lèi)似于《詩(shī)歌格子》中三境詩(shī)歌的美。

生境和物境

園林生境是自然美和生活美的境界。生境是園林詩(shī)歌物境的素材，是詩(shī)人筆下的物，也是詩(shī)人托物以言志的物化載體。生活具有自然美和生活美的雙重特征。陶潛的《歸來(lái)西辭》中木欣欣向榮，春涓涓細(xì)流反映了生境的自然美；如果你喜歡親戚，樂(lè)琴書(shū)可以消除煩惱反映了生活的美。園林生境包括物質(zhì)空間、生命體和園林活動(dòng)。山水、建筑、花木、蟲(chóng)魚(yú)、自然氣象中的風(fēng)雨、霜雪、在園林中游蕩娛樂(lè)的人及其生活都是園林生境。

畫(huà)境和情境

園林畫(huà)境是指園林所表現(xiàn)出的形象美或畫(huà)理美。因此，園林生境可以構(gòu)成畫(huà)境。主要原因是園林生境的形式相當(dāng)畫(huà)理，可以入畫(huà)。詩(shī)情境的原理是一樣的。如果詩(shī)情境想要有情境，就要求情境能夠表達(dá)情感和意義。情境的情感表達(dá)有很多方面，如表達(dá)文人的情感興趣、詩(shī)畫(huà)時(shí)尚、儒、釋、道哲學(xué)等。

園林意境和詩(shī)詞意境

意境來(lái)源于形狀，與物體形象形神對(duì)比，成為情感，優(yōu)雅成為境界。朱光潛先生在《詩(shī)的意境——情趣與意象》中指出，每首詩(shī)的境界都必須有兩個(gè)要素:情趣和意象。情趣簡(jiǎn)稱(chēng)情感，意象就是場(chǎng)景。他認(rèn)為意境是情境交融的產(chǎn)物。

意境是物外之境，表現(xiàn)多樣，情境交融的升華就是其中之一。此外，意境可以是境生象外的延伸，也可以是詩(shī)畫(huà)的融合，也可以是哲學(xué)魅力的表達(dá)。無(wú)論意境如何延伸，都離不開(kāi)作者內(nèi)心要表達(dá)的景(物)和情(理)。園林詩(shī)歌的意境是情(理)與景(物)混合的產(chǎn)物。這里的景(物)是物境，情(理)是情境。園林意境與園林詩(shī)歌意境相通。園林有時(shí)直接用匾額和對(duì)聯(lián)中的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)意境。比如拙政園的扇面亭和誰(shuí)坐軒，借蘇軾的《點(diǎn)江唇》·閑倚胡床：閑倚胡床，余公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我來(lái)點(diǎn)題。孤傲的思想極其適合拙政園的意境。

園林詩(shī)歌意境的發(fā)展，經(jīng)唐人構(gòu)創(chuàng)，趨于成熟；宋人研摩，日益精善。隨著物境中物象的更新，情境中情、理的變化。它的變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，當(dāng)園林詩(shī)歌表達(dá)場(chǎng)景融合和境外形象的園林藝術(shù)理念時(shí)，唐朝的寬宏大量和崇高抱負(fù)逐漸減弱，宋朝更加重視生活的描述和人性的展示。初唐和盛唐時(shí)期的詩(shī)歌，表現(xiàn)出雄心壯志。例如，王維的《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》中的高博物館臨澄波，豁然開(kāi)朗；淡淡的云天，精致的映墟曲也代表了他的遠(yuǎn)大志向。

雖然中唐和晚唐的園林意境可以繼承盛唐的余續(xù)，但它們抑郁了幾分鐘，空間意境也沒(méi)有盛唐那么寬。比如劉長(zhǎng)卿《過(guò)橫山顧山人草堂》中的只見(jiàn)山相掩，誰(shuí)說(shuō)路尚通；人來(lái)千張，犬吠百花。還有《冬尋徐氏別業(yè)》中的積雪行深巷，寒山繞故籬，空間感與盛唐豁達(dá)有差距。宋代園林詩(shī)歌的風(fēng)格和意境發(fā)生了很大的變化。政治不良和詩(shī)人的失望主要體現(xiàn)在園林詩(shī)歌的悲慘意境中。歐陽(yáng)修《清平樂(lè)》中的門(mén)掩日斜人靜，落花愁青苔，詩(shī)中流露出悲傷。同樣，晏幾道《浣溪沙》中尋思難值有情人，可憐虛度瑣窗春的寒窗也表現(xiàn)出一種凄美的感覺(jué)，這樣的詩(shī)在宋詞中并不少見(jiàn)。

宋人另辟蹊徑，在對(duì)園林景觀的描寫(xiě)中加入更多的理性思考和主感，蘊(yùn)含著更加生活化、人性化的詩(shī)意意境。例如，在宋代楊萬(wàn)里的《初夏午睡》中，梅子留下軟牙，香蕉分組和窗紗；長(zhǎng)時(shí)間睡覺(jué)很無(wú)情，閑著看孩子抓柳花描述了梅子、香蕉、孩子、柳花和其他充滿(mǎn)生活吸引力和興趣的東西。并將梅子酸牙、夏日長(zhǎng)等事物理性微妙地表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)歌將這種平靜的生活狀態(tài)表現(xiàn)得充滿(mǎn)情趣，淋漓盡致。當(dāng)然，也有一些浮華奢華的生活詩(shī)。比如葛勝仲《點(diǎn)江唇》中的秋晚寒齋，藜床香篆橫霧，閑愁少許，夢(mèng)逐芭蕉雨。在藜床、香篆、輕霧的幫助下，渲染奢華的生活意境，通過(guò)夢(mèng)中芭蕉雨，給人們留下想象空間。其次，當(dāng)園林詩(shī)歌表達(dá)園林詩(shī)畫(huà)一體化的意境時(shí)，宋代園林詩(shī)歌比唐代更注重語(yǔ)境空白，給人以想象空間。

園林詩(shī)歌詩(shī)畫(huà)一體意境的表達(dá)側(cè)重于意境的空間意識(shí)。將空靈的園林詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為可感知的繪畫(huà)實(shí)體，將無(wú)形賦予有形。用文字描述繪畫(huà)，卻能表達(dá)花園空間和身體之外的境界。唐代出現(xiàn)了詩(shī)畫(huà)交融現(xiàn)象。蘇軾評(píng)價(jià)王維的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。唐代著名的郊野別墅園是他的圈川別業(yè)。別業(yè)中山高崗，峰秀池沼，林茂盛。王維和裴迪賦予的園林詩(shī)是當(dāng)時(shí)景觀的描繪。王維詩(shī)《竹里館》獨(dú)坐幽黃里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知道，明月來(lái)照。詩(shī)中頗有詩(shī)畫(huà)一體的意境，幾筆描繪出竹林深處寧?kù)o的建筑景象。王維詩(shī)《山居秋夜》中的空山新雨后，天氣晚來(lái)秋；明月松間照，清泉石上流，意境清晰空靈，詩(shī)畫(huà)融為一體。宋代的繪畫(huà)風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格相互融合，為園林詩(shī)歌的創(chuàng)作增添了一層崇簡(jiǎn)主義的基調(diào)。與唐代相比，宋詞簡(jiǎn)單典雅，注重留白和寫(xiě)意。北宋詩(shī)人曾公亮的《宿甘露僧舍》要看銀山拍天浪，打開(kāi)窗戶(hù)放進(jìn)河里。描述甘露寺借景長(zhǎng)江，用詞簡(jiǎn)潔，意境深遠(yuǎn)。不僅如此，宋代園林詩(shī)歌直接以書(shū)法的形式應(yīng)用于園林的景觀問(wèn)題和匾額，起到點(diǎn)題園林景觀、渲染畫(huà)境的作用。園林詩(shī)歌的畫(huà)意更強(qiáng)，場(chǎng)景更強(qiáng)。第三，當(dāng)園林詩(shī)歌表達(dá)園林的哲學(xué)意義意境時(shí)，與唐詩(shī)的浪漫表達(dá)相比，宋代的意境往往是理性的表達(dá)和哲學(xué)思維，而唐代的魅力則被削弱。

唐詩(shī)傾注并混合了園林的個(gè)人情感，但很少對(duì)物體本身做出主觀的判斷和推理。宋代詩(shī)歌除了描述園林物境外，還多表達(dá)對(duì)物體的分析和看法，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在理性的指導(dǎo)下完成詩(shī)歌意境的創(chuàng)作。宋代詩(shī)人在園林詩(shī)歌中對(duì)理性的討論甚至超越了審美水平，所以我們可以感覺(jué)到宋代詩(shī)歌失去了唐代詩(shī)歌的魅力和浪漫主義色彩，更理性和哲學(xué)思維。正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)，唐詩(shī)多以豐神韻，宋詩(shī)以筋骨思想取勝。

蘇軾詩(shī)是宋詩(shī)中理趣化意境的代表。他的詩(shī)意高妙，經(jīng)常在對(duì)事物的感知中澄清事物。比如《飲湖初晴后雨》用水光晴朗，山色空蒙蒙來(lái)描繪西湖的湖光山色恰到好處。如果你想把西湖比作西子，淡妝總是合適的。提出西湖的美不分晴雨，就像西施的美不分濃淡。蘇軾以物外之人的身份分析描繪的景觀，詩(shī)歌的意境將西湖之美提升到了理性的高度。滿(mǎn)江紅·《暮春》中的紅粉暗隨流水，花園漸漸覺(jué)清陰密。暗示詩(shī)人理性思考園林中春夏交替，表達(dá)詩(shī)人對(duì)時(shí)間流逝的感嘆。

隨著歷史的變遷，唐宋園林大多消失在千年的塵土中，但對(duì)唐宋園林詩(shī)歌的研究讓我們依稀窺見(jiàn)了當(dāng)年的風(fēng)貌。詩(shī)歌意境的流變，讓我們感受到唐宋先人對(duì)園林夢(mèng)境的精神追求和內(nèi)在理解的變化。雖然唐宋園林已經(jīng)消失，但詩(shī)歌所承載的園林文化卻傳承至今。對(duì)園林詩(shī)歌意境的理解，有助于探索園林技術(shù)和園林歷史，對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。