中國(guó)的園林始于殷商時(shí)期，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為局限性。最初的想法很簡(jiǎn)單，就是選擇一個(gè)自然風(fēng)光優(yōu)美的地方，放養(yǎng)野獸，供皇帝狩獵，所以當(dāng)時(shí)也叫局限性。到了漢代，代，其他元素——建筑被添加到早期游泳局限的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為花園為主的皇家花園宮殿。這時(shí)候就叫花園。

除了為皇帝安排花園娛樂(lè)外，還舉行了祝賀和處理政府。最著名的是我們?cè)诠叛b劇中經(jīng)常聽(tīng)到的上林花園。上林花園是漢武帝在秦朝舊花園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的?；▓@里散落著幾十個(gè)離宮的庭院。其中，太液池采用山池組合技術(shù)，建造蓬萊、方丈、英洲三個(gè)島嶼。蓬萊的夢(mèng)想植根于花園、植根和人們的心中。

隋唐以后，園林真正走進(jìn)民間，吸引了大量文人藝術(shù)家參與園林建設(shè)。運(yùn)用傳統(tǒng)的詩(shī)畫(huà)表達(dá)手法，將詩(shī)畫(huà)作品所描繪的藝術(shù)理念和興趣引用到園林創(chuàng)作中，甚至直接以繪畫(huà)作品為草稿，寓意風(fēng)景，寄山水為情。王偉的《王川別業(yè)》是當(dāng)時(shí)最好的代表。

3000多年來(lái)，中國(guó)人造園的步伐從未停止過(guò)。從最初的蓬萊夢(mèng)到后世文人的桃花源，花園寄托著祖先對(duì)美好生活的想象?；▓@不僅停留在夢(mèng)想中，也是在現(xiàn)實(shí)生活中安頓靈魂和身體的地方?；▓@的夢(mèng)想曲折至今，這一切都凝聚在山川之間，如畫(huà)如畫(huà)。

花園寫(xiě)道：花園的中間音樂(lè)和直線是相對(duì)的的。它應(yīng)該是直的，靈活的應(yīng)用和直的。畫(huà)家說(shuō)畫(huà)樹(shù)，沒(méi)有一個(gè)是合理的。花園里也是如此。我們習(xí)慣于在花園里看到曲橋、曲徑和曲廊。從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，我們必須走很長(zhǎng)一段距離，這是中國(guó)古人故意做的，尤其是在江南花園。江南不像北方那樣開(kāi)放平坦。

狹小的空間，如果都是曲折的大道，一目了然，毫無(wú)意義。隨著直線的曲折，讓行者環(huán)顧四周，期待風(fēng)景，延長(zhǎng)距離，加深興趣。改變風(fēng)景，改變風(fēng)景，改變風(fēng)景，是花園里最重要的樂(lè)趣啊?？梢钥闯?，曲本是直的，重點(diǎn)是曲折的程度。有些曲橋，必須有九個(gè)曲折，既不靠近水，僵硬的曲折，行橋就像受刑一樣，然后成為一種模仿的形式主義。

從上升的角度來(lái)看，中國(guó)園林的曲調(diào)和直接起源于中國(guó)不同的哲學(xué)思想。其中的建筑由儒家思想形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線、嚴(yán)格的等級(jí)和清晰的組織，這是一種重視傳統(tǒng)的人為形式。景觀是由典型的道教思想、不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)組成的。曲線、起伏和曲折的形狀是一種神秘、深刻和持續(xù)的自然感覺(jué)。

中國(guó)古典園林崇尚造園無(wú)法，很多景觀都是有意識(shí)地隱藏而不露的。古人有詩(shī)云:曲徑通幽，禪房草木生、峰回路轉(zhuǎn)，亭翼翼，這些都是極具詩(shī)意的境界。他引領(lǐng)了我們的想象，這些境界是通過(guò)造園過(guò)程中有意識(shí)的曲徑、委婉、屏蔽等實(shí)現(xiàn)的。曲徑可以通幽，委婉可以含蓄，屏蔽可以隱藏。

曲折與遮蔽的目的是開(kāi)發(fā)美或韻。在某些手段的幫助下，這就是秀。園林中的秀多為引景。游園不值說(shuō)：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，十扣柴扉久不開(kāi)。春天滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻。滿(mǎn)園春色為柴扉所關(guān)，此為隱；一枝紅杏出墻，此為秀。這一枝紅杏的秀出，逗得路人對(duì)滿(mǎn)園春色的無(wú)限遐想，激發(fā)了入園欣賞的欲望。