自六朝以來(lái)，中國(guó)的景觀文化蓬勃發(fā)展。詩(shī)歌和散文都表現(xiàn)出來(lái)了。謝靈云、陶淵明、孟浩然、王偉詩(shī)歌獨(dú)愛(ài)景觀?？丈叫掠赀^(guò)后，天氣晚秋就是一個(gè)例子。更不用說(shuō)散文了，山高月小，水落石出是高峰。
后來(lái)，山水在山水畫(huà)中蓬勃發(fā)展。特別是在宋代，山水畫(huà)已經(jīng)成為一種普遍的趨勢(shì)，每個(gè)人都出現(xiàn)了。但畢竟，繪畫(huà)只是一幅畫(huà)，觀看可以，有一種身臨其境的感覺(jué)，畢竟，它不是很方便。因此，園林已成為承載景觀的主要現(xiàn)實(shí)載體。中國(guó)人最初追求一種空靈、自然和人的融合感，無(wú)論什么學(xué)校，都有這種精致，自然是最美麗的。
高人隱士可以回到山上，看鳥(niǎo)類、鳥(niǎo)類和菊花的樂(lè)趣，悠閑地看到南山。世界上的人們實(shí)際上也在追求它。每個(gè)人都想在自然的風(fēng)景中感受到宇宙的精神。這可能與中國(guó)的地理地形有關(guān)。
高人隱士以外的人，想要置身于山水，也沒(méi)那么容易，園林自然需要。那為什么園林建設(shè)一定要有山水元素呢？有兩個(gè)原因:
1.身體和思想可以最大限度地進(jìn)入自然景觀，給人最強(qiáng)烈的感覺(jué)；
2.模擬園林中的自然景觀是最簡(jiǎn)單、最直接的。
因此，中國(guó)的園林建設(shè)在藝術(shù)上特別追求景觀元素的運(yùn)用。在世界其他國(guó)家的園林文化中，他們并不那么喜歡追求景觀。西方園林一般以植物為園林主題。中國(guó)不是。六朝以后，園林主題是景觀第一。要實(shí)現(xiàn)如山水，就要像真正的景觀一樣。
景觀的主題思想來(lái)自詩(shī)歌、散文和繪畫(huà)，因此在景觀興起后，它反過(guò)來(lái)會(huì)影響詩(shī)歌、散文和繪畫(huà)。贊美花園，寫花園，畫(huà)花園，實(shí)際上是為了表達(dá)景觀，因?yàn)榫坝^是中國(guó)花園的主題。
在園林建設(shè)藝術(shù)方面，中國(guó)園林從未放棄對(duì)自然景觀的追求。明末，有一本關(guān)于園林建設(shè)的書(shū)，叫做園林冶煉。冶煉就是陶冶?？梢钥闯?，中國(guó)園林本身就是用來(lái)陶冶情操的。還說(shuō)，園林景觀雖然是人造的，但卻是自然的。雖然是人造的，但它是自然的，就像自然一樣。
這個(gè)要求很高。中國(guó)的園林建設(shè)是怎么做到的？基本上只有兩點(diǎn)，一是疊山理水，二是宗法山水畫(huà)意。從而完成對(duì)景觀境界的追求。
如何疊山理水？
疊山理水是園林建設(shè)中最苦心的建筑。由于中國(guó)園林是模擬觀，景觀建設(shè)是其重點(diǎn)。
由于中國(guó)地理地勢(shì)山多水多，先民們非常喜歡疊山理水，但那不僅僅是詩(shī)畫(huà)。愚公移山，大禹治水，與山水有關(guān)。先民們有為山九崖這個(gè)詞，這其實(shí)就是疊山，只是工程略大。園林建設(shè)項(xiàng)目沒(méi)那么大，但到了漢代就有一池三山、十里九坂的說(shuō)法，這仍然是大規(guī)模的疊山活動(dòng)。讓真山如此之大，真令人欽佩。
唐宋時(shí)期，由于山水畫(huà)的興起。文人們開(kāi)始建造一個(gè)小花園，這個(gè)范圍要小得多，至少不至少不是九座山，主要石為山，斗水為池為主要形式。山和水，都是微型的。把石頭堆起來(lái)，讓山看起來(lái)像山。所以它被稱為假山，但它必須像一座山。
揚(yáng)州大明寺園林假山
在山水畫(huà)中，要注意天地細(xì)膩，要有陰陽(yáng)、晦暗、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜等樂(lè)趣。因此，中國(guó)園林在景觀搭配上應(yīng)該做出這些樂(lè)趣。
景觀，最困難的是山的建設(shè)。這是非常復(fù)雜的，因?yàn)樗⒅叵嗷シ从?，不僅襯托水，而且展示自己，相互合作，展示自然的興趣。
因此，山是中國(guó)園林的主景。
01.疊山
宋徽宗在位時(shí)，在汴梁宮東北角建艮岳。要括天下之美，藏古今之勝——
岡連阜屬，東西相望，前后相繼，左山而右水，后溪而旁壟，連綿而滿，吞山而懷谷。
北宋時(shí)期，太湖石從江南運(yùn)來(lái)
宋徽宗主要選石筑山。石頭選擇千里之外的太湖石，從太湖挖石頭，然后沿著運(yùn)河運(yùn)到汴梁。沿途所有有障礙物都將被拆除。這就是所謂的花石綱——每十艘船運(yùn)送到汴京的花石。
可見(jiàn)石頭對(duì)花園有多重要。宋徽宗艮岳造山，主要用多山，即疊石為山。從艮岳這個(gè)名字就知道，這個(gè)花園主要是山，所以叫岳。又稱萬(wàn)歲山，或連稱艮岳壽山。
宋徽宗艮岳想象圖，部分
工程量大，可見(jiàn)一斑，但不久，北宋就結(jié)束了，宋徽宗也被金人帶走了。
明末，山水畫(huà)意是園林建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，園內(nèi)有山，是必須的。只要有足夠的財(cái)力，建花園就必須疊假山。
02.古代景觀園林假山分類：土山、石山各有疊法
花園里的假山最貴，必須有專業(yè)人士來(lái)操作，造園工匠多種多樣，名字也很高級(jí)，一般分為山匠、山師。
一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的土山和石山是罕見(jiàn)的。它們是結(jié)合在一起的，但主要是土壤或石頭。
土山需要石頭來(lái)加固，以增加山的興趣。但僅僅用石山是不好的，因?yàn)槭讲荒芊N植植物，山的活力更少，所以需要加土壤，種植植物。
以石為主的山
石山很容易顯得陡峭、高大，這很容易成為花園的核心景觀。石山結(jié)合水勢(shì)，可以突出山水畫(huà)的意義，谷、溪、洞、峽谷景觀，可以增加山地旅游的興趣，因此大多數(shù)花園使用。
石山對(duì)石材要求很高，宋徽宗從太湖取太湖石。太湖石，又稱洞石、假山石——可見(jiàn)是造山用的。由石灰?guī)r長(zhǎng)期侵蝕后慢慢形成，有水石和干石兩種。水石是通過(guò)水波在河湖中清洗，長(zhǎng)期侵蝕而緩慢形成的。在酸性紅壤的持久侵蝕下，干石是由地質(zhì)時(shí)期的石灰石形成的。太湖石形狀各異，姿態(tài)千姿百態(tài)，通靈透明，最能體現(xiàn)皺、漏、瘦、透之美，顏色多為白石，少有青黑石、黃石。
黃色太湖石特別罕見(jiàn)，所以花園最喜歡太湖黃石。由于石頭有皺、漏、瘦、透的美，山也有皺、漏、瘦、透的興趣。唐總理牛和尚很快就收集了太湖石，像寶石一樣重視，像兒孫一樣愛(ài)。
因此，園林疊石山，取石成本很高。
疊石更難，所以非富家不能成山，非高手不能成好景。
假山以土為主
因?yàn)橹参镌谕寥郎虾苋菀自耘啵陨厦娴臉?shù)木很郁郁蔥蔥，山野也很有趣。最重要的是土山成本小，效果好。
明時(shí)，張南垣擅長(zhǎng)疊這樣的假山。他的假山有平岡小陂，曲岸回沙的美。在現(xiàn)有的園林中，蘇州滄浪亭主山、拙政園池山、藝壇假山后都是土山。
但隨著時(shí)間的推移，土山很容易毀滅。
03.園林理水
花園里的水景主要是為了利用自然的樂(lè)趣，如天空、云和陰影，也可以有蓮花游魚(yú)。但不能有孤獨(dú)的水，必須與假山結(jié)合。其要求是——
水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。
注重山水結(jié)合的技巧，結(jié)合得好，會(huì)產(chǎn)生自然境界，讓人仿佛置身于真山真水之中，畫(huà)意深遠(yuǎn)。
這也是中國(guó)山水畫(huà)所講究的。
蘇州園林網(wǎng)師園
蘇州環(huán)秀山莊帶水環(huán)繞，山澗相連，拙政園島山間的水峽設(shè)置，都是景觀結(jié)合得很好的園林杰作。
山水園林與山水畫(huà)的共同文化基礎(chǔ)，形式審美的統(tǒng)一
正如文章開(kāi)頭所說(shuō)，園林與山水詩(shī)文、山水畫(huà)相互借鑒和影響，最終融合。
從形式上看，山水畫(huà)與景觀非常一致，是一種形式審美。園林可以按照山水畫(huà)的結(jié)構(gòu)和園林來(lái)描述。
即使在欣賞園林時(shí)，也經(jīng)常使用山水畫(huà)作為參考。這種方法被稱為額外的繪畫(huà)！這是非常小的。它已經(jīng)是個(gè)人內(nèi)心世界與園林和山水畫(huà)的融合。
拙政園
然而，每個(gè)朝代對(duì)這種山水畫(huà)的追求是不同的。
例如，在明末，它明顯不同于其他朝代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)唐、宋、元的發(fā)展，山水畫(huà)的理論和方法幾乎接近完美。
這種完美可以作為景觀園林的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，明晚期的景觀幾乎都包含了山水畫(huà)的原則和方法。最終要求是園林要有清晰的畫(huà)面形式感。
明園特別追求元代山水畫(huà)意。這一點(diǎn)在《園冶》中經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。
整體結(jié)構(gòu)要-合喬木參差山腰，盤根嵌石，宛如畫(huà)意。
山水布置要-剎宇隱環(huán)窗，仿佛小李的圖片；巖石堆砌，參差半壁大癡。
選石要-小仿云林，大宗子久，塊雖頑夯，陡峭參差不齊。
山水結(jié)合-頓開(kāi)塵外想，擬入畫(huà)中行。
(見(jiàn)《園冶》)
清代人也同意這種理論認(rèn)識(shí)。
01.畢竟山水畫(huà)和園林景觀不一樣。
然而，繪畫(huà)畢竟是在紙上或布上，維度與花園設(shè)計(jì)完全不同。材料和技術(shù)也有很大的不同。甚至兩者之間的審美方式也有所不同。
沒(méi)有人規(guī)定，園林建設(shè)必須遵循山水畫(huà)的指導(dǎo)。這也是古人慢慢發(fā)現(xiàn)和使用山水畫(huà)的過(guò)程。
六朝時(shí)期，出現(xiàn)了山水畫(huà)理論。隋唐時(shí)期，山水畫(huà)已成為一種獨(dú)立的類型。在此之前，沒(méi)有山水畫(huà)的意義。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的山水畫(huà)還不成熟。然而，古人非常擅長(zhǎng)觀察自然，他們熱愛(ài)山水。山水最初出現(xiàn)在中國(guó)文化的哲學(xué)視角——仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水！
因此，在早期的園林中，景觀建設(shè)受到了人們的重視。這不是模擬山水畫(huà)，而是直接從模擬自然中學(xué)習(xí)。
唐代王維有一首詩(shī)叫《王川別業(yè)》。
不到東山一年，回來(lái)種春田。雨中草色綠，水上桃花紅。優(yōu)婁比丘經(jīng)典，彎腰的村民。穿衣倒鞋相見(jiàn)，相歡笑衡門前。
這是山水詩(shī)。
根據(jù)這首詩(shī)，王維還在圈川山莊清遠(yuǎn)寺墻上畫(huà)了《圈川圖》，畫(huà)了山谷郁郁蔥的盤子，云水飛舞，意出塵外。
但王維寫詩(shī)、畫(huà)畫(huà)，都是先看到圈川山水，再做詩(shī)畫(huà)畫(huà)。王維退休的地方是圈川別業(yè)。沒(méi)有人根據(jù)此建造花園。很難建造。
后來(lái)文正明根據(jù)這部作品《王川別業(yè)圖》，長(zhǎng)卷淺色山水。畫(huà)面從孟城洼開(kāi)始，最后是椒園，20個(gè)場(chǎng)景都是。每一個(gè)場(chǎng)景都有王維絕句和裴迪的和諧。
這幅畫(huà)很好。在各種風(fēng)景之間，起起落落，天衣無(wú)縫。在一卷中，平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、寬遠(yuǎn)并存。四季寒暑之際，夕陽(yáng)陰晴的形象都差不齊。
宋徽宗的艮岳沒(méi)有以山水畫(huà)為指導(dǎo)，南宋的俞氏園也是如此。它們都是模擬自然最直接的參考。與繪畫(huà)技巧無(wú)關(guān)。
雖然唐宋的園林景觀建設(shè)與山水畫(huà)對(duì)景觀興趣的追求是一樣的。但這只是一個(gè)參考，沒(méi)有指導(dǎo)。
明代人真正用山水畫(huà)來(lái)指導(dǎo)景觀建設(shè)。
明朝以前還沒(méi)有出現(xiàn)。
明代莊昌有一首詩(shī)叫《周禮過(guò)江為余假山成謝之詩(shī)》：
秋山老癢誰(shuí)撓，為西崖過(guò)夜潮。活水源點(diǎn)綴，天峰閣下見(jiàn)一路。道心我怎么朱元晦，畫(huà)意公如盛子昭。會(huì)把乾坤拳一石，不會(huì)真假到山樵。
這首詩(shī)是為假山寫的，說(shuō)畫(huà)意公如盛子昭，可以說(shuō)明這個(gè)花園的疊山造園模仿盛子昭的畫(huà)意。盛子昭是元代人。他的代表作是《秋江待渡圖》。這是一幅著名的山水畫(huà)。它以兩段深遠(yuǎn)的構(gòu)圖畫(huà)，近樹(shù)繁茂，遠(yuǎn)山起伏，中間如練澄江，蘆雁驚飛，風(fēng)吹樹(shù)。岸上一年的老儒家和書(shū)童坐地待渡，江中一舟載客搖槳而來(lái)，意境清靜。
周禮為莊昌造園疊假山，以盛子昭的畫(huà)意為指導(dǎo)。
莊昌特別喜歡花園，不斷建造花園，因?yàn)樗≡谏嚼铩Ｎ恼髡f(shuō)，他建造了一個(gè)花園，非常注重商業(yè)位置，這與山水畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局相同。
明代人完全同意這種做法。董其昌說(shuō):蓋公園可以畫(huà)，剩下的可以畫(huà)，意思是這個(gè)花園可以畫(huà)，但我家的畫(huà)也可以看作是花園。董其昌是一位偉大的畫(huà)家。他直接解釋了園畫(huà)的相通性，以畫(huà)為花園。
明朝晚期，用山水畫(huà)的意義建造花園是一種統(tǒng)一的認(rèn)知。每個(gè)人都認(rèn)為是這樣。大家都同意花園和繪畫(huà)之間的興趣和創(chuàng)作交流。崇禎年間，茅元儀說(shuō)：花園里的人們，他們對(duì)繪畫(huà)的看法和行動(dòng)也是如此。這意味著花園就是創(chuàng)造繪畫(huà)中的東西。
這是一個(gè)非常積極的答案。后來(lái)，無(wú)論是《園冶》、《長(zhǎng)物志》還是李漁的《閑情偶寄》，都以此為標(biāo)準(zhǔn)。以畫(huà)意造園，山水畫(huà)意突出了園林境界追求的目標(biāo)和原則。
但這只是一個(gè)理論。如何創(chuàng)造花園？而且還是以山水畫(huà)為宗旨造園。
山水畫(huà)指導(dǎo)，疊山、理水、花木、建筑遵畫(huà)
用山水畫(huà)來(lái)指導(dǎo)花園并不容易。因?yàn)檫@意味著審美和技術(shù)都發(fā)生了變化，所以明清時(shí)期的花園有另一種魅力。
如何造園是難題。
01.理論指導(dǎo)
明晚清時(shí)期，出現(xiàn)了許多理論指導(dǎo)作品。他們的統(tǒng)一理解是以山水畫(huà)的意義作為山水園林的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。治》就是這樣一部理論作品。
02.園林工匠理解的變化更加專業(yè)
當(dāng)然，這種園林建設(shè)的要求對(duì)工匠的要求更高，需要高度的專業(yè)性，因?yàn)槲覀冃枰私馍剿?huà)。否則，如果你看不懂指導(dǎo)圖，你就做不到！從布局到細(xì)節(jié)，整體園林風(fēng)格和對(duì)山水畫(huà)意義的追求都需要滲透到其中，這與以往的園林建設(shè)方法不同，因此工匠們也隨之改變。
正如前面提到的，園林中的假山是最重要的。假山要有畫(huà)意，假山堆疊的專業(yè)性會(huì)增強(qiáng)。因此，明晚清時(shí)期的園林工匠多才多藝，不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)——繪畫(huà)！胸部有山谷，可以將景觀園林與景觀繪畫(huà)統(tǒng)一起來(lái)。非常專業(yè)！
03.明晚期和清代景觀園林的要素和技術(shù)
一般來(lái)說(shuō)，園林景觀結(jié)構(gòu)是通過(guò)山水畫(huà)的構(gòu)圖技巧來(lái)構(gòu)建的。這很容易說(shuō)，但不容易處理。山、水、花、樹(shù)、建筑的各個(gè)方面都發(fā)生了重要的變化。最直接的影響是園林重點(diǎn)——假山的堆疊建設(shè)。
唐、宋、元、明初，疊山注重奇峰怪石。之后，假山的建設(shè)就不是這樣了。這是一個(gè)完整性的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該根據(jù)山水畫(huà)的意義來(lái)創(chuàng)造整體假山形態(tài)。通過(guò)模仿著名山水畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格，以及山水畫(huà)中獨(dú)特的紋理方法的應(yīng)用，園林中的假山疊石具有與以往相比的新風(fēng)格。
水池建成時(shí)，以前有很多方形池。這時(shí)候就不需要方池了，主要是曲水。因?yàn)樯剿?huà)里的水都是曲水。
花木配置改變了以往成片種植的習(xí)慣，更加注重單株花木的形式感和構(gòu)圖。
在過(guò)去，建筑主要作為一個(gè)觀景場(chǎng)所，只進(jìn)行清晰的裝飾布局。明晚清時(shí)期，園林建筑數(shù)量增加，配置密集，形式關(guān)注度增加。建筑之間，通過(guò)走廊的鏈接，使園林空間效果更加明顯。這是對(duì)山畫(huà)意義的追求，注重直觀的感覺(jué)。
綜合景觀結(jié)構(gòu)配置，片斷小景(山水畫(huà)多)增多。木石點(diǎn)綴，云林筆筆(明張岱語(yǔ))。
總之，從六朝到明清，經(jīng)過(guò)幾代人，山水畫(huà)已經(jīng)成為中國(guó)園林景觀建設(shè)的指導(dǎo)地圖，繪畫(huà)構(gòu)圖已經(jīng)成為園林景觀建設(shè)的直接來(lái)源。例如，山水畫(huà)中的懸崖山是以粉壁為紙，以石頭為繪畫(huà)，花園山，也遵循這樣的結(jié)構(gòu)。
造園，變成畫(huà)山水畫(huà)，要有構(gòu)圖布局，把整個(gè)園林景觀布置在紙上。
類似的構(gòu)圖布局也用于更廣泛的整體景觀建設(shè)，寫園林建設(shè)理論指導(dǎo)園林冶煉的計(jì)劃，曾主持常州吳玄的東第花園建設(shè)，整個(gè)花園的布局，像繪畫(huà)。無(wú)數(shù)的山、挖掘機(jī)、樹(shù)木搭配使用，水、建筑相互反射，創(chuàng)造出布局的美。這最初是一幅山水畫(huà)。
從景觀的細(xì)節(jié)元素到整體結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，景觀繪畫(huà)已經(jīng)深深地包含在其中。
