一方水土養(yǎng)一方人，一方傳統(tǒng)養(yǎng)一方風(fēng)情。所謂定地區(qū)相比，所謂的傳統(tǒng)離開了特定地區(qū)，傳統(tǒng)是不可能的。從這個意義上說，傳統(tǒng)建筑必須在特定的地區(qū)和文化環(huán)境中成長，從而呈現(xiàn)出特定的氣質(zhì)和布局，這通常被稱為特征。目前，村鎮(zhèn)建設(shè)已進入新一輪高潮，地方政府也強調(diào)要走特色路線。對此，筆者建議，要建設(shè)特色村鎮(zhèn)，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特色綜合考慮，理性思考，不要盲目跟風(fēng)。因此，要梳理和重新認識傳統(tǒng)建筑特色與特色村鎮(zhèn)的關(guān)系。
建筑的豐富性是村鎮(zhèn)形成的一般規(guī)律中最重要的特征。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的豐富性是由中國地理環(huán)境、民族文化和傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的豐富性決定的。正是后者與前兩者的高度契合，使傳統(tǒng)建筑不僅形式豐富多彩，而且結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。
與西方以幾何為主的建筑設(shè)計理念不同，中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念更注重人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)村莊沒有規(guī)劃和布局，但已經(jīng)自然繁殖和發(fā)展了數(shù)千年。它們依賴于天人合一概念的指導(dǎo)。人們注重家庭和諧和人與自然的和諧，合理利用和適度改造自然，創(chuàng)造了豐富的建筑形式，形成了不同的建筑特色。
廣西地理環(huán)境復(fù)雜，氣候濕熱。因此，人們因地制宜，創(chuàng)造了干欄式建筑形式。干欄式建筑分為上下兩層：上層為房屋，用于居??；下層為桿欄支架，支架包圍的空間用于飼養(yǎng)牲畜。這種房子不僅便于通風(fēng)除濕，還能避免野獸毒蟲。另一個例子是黑龍江省內(nèi)河鄂溫克族居住區(qū)。其傳統(tǒng)民居撮羅子相當(dāng)奇特。它是一個圓形的棚子，用樺樹皮和鹿皮包裹著松樹桿。這種窩棚式建筑突出了山林中少數(shù)民族獨特的傳統(tǒng)特色。其他地方很難找到這種特征。
傳統(tǒng)建筑的豐富性給了我們一個豐富多彩的世界。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，我們需要做的是維護甚至增加這種豐富性。近年來，一些極端的做法，要實施統(tǒng)一的整改，不是在建設(shè)中，而是在破壞中。它不僅破壞了建筑的豐富性，而且也破壞了村民的生活。
從村鎮(zhèn)建設(shè)的基本目的來看，建筑的適用性是最重要的功能。
網(wǎng)上流行這樣一句話：不要因為走得太遠而忘記我們?yōu)槭裁匆_始。這種類似的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)只是為了發(fā)展，為了項目而建設(shè)……因此，好地方卻出現(xiàn)了許多不中不洋的建筑。顯然，這絕不是我們建設(shè)的初衷。這不僅造成了巨大的資源浪費，而且嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)形象。要從根本上糾正這種不正之風(fēng)
約翰，國際知名建筑師·建筑的本質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)，波特曼說。幾千年來，我們老百姓建房首先是為了滿足生活的需要。這里的居住對象主要是人，當(dāng)然還包括馬、牛、羊、豬、狗、雞六畜，還有天、地、君、親、師等眾神祖先。住宅是建筑最重要、最本質(zhì)的功能，是村鎮(zhèn)居民的基本需求。但如今，一些村鎮(zhèn)也在盲目地學(xué)習(xí)城市，建造一些不倫不類的四不像建筑。
鄉(xiāng)村建筑是用來建造的，而不是用來建造的。必須有新鮮的人和生活，以及傳統(tǒng)文化的存在。只有由這些建筑組成的建筑社區(qū)才能反映一個地區(qū)的文化特征，形成一個地區(qū)的文化氛圍。否則，失去個性，所謂的特征就成了空談。
從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)建筑是首選。
我們可以大膽預(yù)測，未來鄉(xiāng)村建筑的主流和方向必須是充分吸收區(qū)域傳統(tǒng)文化元素和融合當(dāng)代科學(xué)時尚元素的建筑。換句話說，它是一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的復(fù)合建筑。
毫無疑問，疑是塑造地域獨特性、形成地域特色的重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新材料、新工藝、新理念將廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑中。但這種應(yīng)用程序不是全面的替代，而是有選擇的繼承。畢竟，傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)的和諧審美精神、嚴(yán)肅的倫理規(guī)范和對人的終極關(guān)懷是不可替代的。只有繼承傳統(tǒng)，才能恢復(fù)村鎮(zhèn)建筑本身的價值，形成和展現(xiàn)村鎮(zhèn)的獨特魅力。
村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑有三種觀點：
隨著社會的快速發(fā)展，文明的進步帶來了新的時尚，放棄了許多舊的傳統(tǒng)。目前，大多數(shù)村莊和城鎮(zhèn)都在發(fā)生這樣的變化。然而，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，不應(yīng)過度破壞。因此，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)過程中，要遵循和堅持，在弘揚現(xiàn)代文明的同時，也要保留傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)建筑文化是構(gòu)成美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)的基本要素。
目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)正在全面展開。但在活潑的背后，也應(yīng)該有一個冷酷的想法：美麗的鄉(xiāng)村應(yīng)該美麗在哪里？特色城鎮(zhèn)應(yīng)該特別在哪里？當(dāng)然，不同的人對此有不同的理解。但有一點必須達成共識，即傳統(tǒng)的建筑文化必須成為美麗鄉(xiāng)村和特色城鎮(zhèn)的基本要素。
在傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)中，有很多東西是隨著時間的推移慢慢沉淀下來的，屬于村鎮(zhèn)本身，不不可復(fù)制的。如果這些東西被破壞和拋棄，美麗鄉(xiāng)村的美和特色城鎮(zhèn)的特色將成為無根的樹木和無源的水。特別是當(dāng)村莊的紋理被破壞時，整個村莊將瀕臨危險。
傳統(tǒng)建筑的價值不限于建筑本身。
鄉(xiāng)村建筑不僅反映了當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境適應(yīng)性和生存智慧，也體現(xiàn)了居民的生態(tài)、文化和宗教觀。因此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的文化價值不僅限于建筑本身，還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和社會生活中。它們是真正的固化音樂和語言。
位于風(fēng)景秀麗的筆架山下的浙江省永嘉縣蒼坡村。一開始，當(dāng)?shù)厝司鸵肓宋姆克膶毜睦砟顏聿季执迩f建設(shè)。所以村里真的有筆墨紙硯:走進村里，可以找到筆架山腳下的筆街，端頭斜的條石做的墨條，3000多畝的紙，池塘做的硯臺。整個村莊盎然，別有一番意蘊。這就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑的魅力所在。
另一方面，目前的鄉(xiāng)村建設(shè)存在一個普遍的大問題——許多人已經(jīng)完全放棄了傳統(tǒng)的建設(shè)理念和自然和人類統(tǒng)一的生態(tài)概念，而不是根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r采取措施，而是簡單地做主義，盲目地復(fù)制。這嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)村建筑的本質(zhì)。我們不需要這樣的建設(shè)。我們的建設(shè)應(yīng)在保護鄉(xiāng)村建筑本質(zhì)的基礎(chǔ)上進行，以最大限度地保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色。
提倡傳統(tǒng)建筑不是拒絕現(xiàn)代建筑。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)過程中，還有一個值得討論的現(xiàn)象。有些人盲目地拒絕新建筑，甚至把它們稱為垃圾。他們甚至故意建造一些新的隱蔽房屋，認為這正在恢復(fù)傳統(tǒng)。顯然，這實際上是從一個極端到另一個極端，是建筑業(yè)的一種新的沙文主義。
目前，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，把原來的普通土房翻蓋成建筑是可以理解的。為什么有人要否定？誰愿意住在茅棚里，故意委屈自己？似乎有點令人費解。以建筑為代表的現(xiàn)代建筑的普及，是時代發(fā)展的必然趨勢，也是億萬人民的合理期待。歷史必然會向前發(fā)展社會，更新居民建筑。要正確引導(dǎo)和合理發(fā)展，不能盲目否定新建筑。
挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑特色的三種方式：
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑領(lǐng)域挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)特色，不僅僅是建造一些新的舊建筑，或者在新建筑上粘貼一些舊書法和繪畫，掛一些紅燈籠。我們需要完成的是一個系統(tǒng)的項目。因此，我們必須首先恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的概念和文化，然后開始具體的建設(shè)工作，最終形成繼承傳統(tǒng)文化的特色社區(qū)。
保護具有文物價值的傳統(tǒng)建筑。
截至目前，國家已公布了4批中國傳統(tǒng)村落名單，覆蓋4157個村落。這些都是國寶村，承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，是維護中國后代文化認同的紐帶。他們迫切需要保護。為此，有關(guān)部委還聯(lián)合發(fā)布了相關(guān)保護指導(dǎo)意見，引導(dǎo)地方政府和社會各界關(guān)注和保護傳統(tǒng)村落。
當(dāng)然，除了這些列入保護名單的傳統(tǒng)村落外，許多普通村落中還散落著大量的古屋、古橋、古廟、古祠堂等傳統(tǒng)建筑。它們?nèi)匀痪哂泻芨叩臍v史、文化、科學(xué)、藝術(shù)和社會價值，也需要保護。
因此，要擴大傳統(tǒng)建筑的保護范圍，及時保護具有文物價值的傳統(tǒng)建筑。
適度現(xiàn)代化普通傳統(tǒng)建筑。
隨著社會的快速發(fā)展，大多數(shù)現(xiàn)有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑越來越落后，越來越難以滿足人們的日常生活需求。在保持當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格特色的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代人性化設(shè)計，改善和優(yōu)化內(nèi)部設(shè)施和外圍環(huán)境。
比如南方一些土家村的吊腳樓，造型美觀，民族特色獨特。經(jīng)過多年的沉淀，它們已經(jīng)與周圍環(huán)境融為一體，看起來恰到好處。但是當(dāng)你走進去的時候，你會發(fā)現(xiàn)房子里唯一的窗戶又小又窄，導(dǎo)致冬春取暖用的火池根本排煙不暢。吊腳樓多為木結(jié)構(gòu)建筑，私密性較差。有些吊腳樓還人畜混居，衛(wèi)生環(huán)境可想而知。所有這些都不適合現(xiàn)代生活，需要改造和創(chuàng)新。例如，我們可以擴大窗戶的大小，增加窗戶的數(shù)量。特別是關(guān)于人畜混居的問題，需要從科學(xué)的角度合理糾正和引導(dǎo)人畜混居。
因此，在保留原生性的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑的改造還需要借鑒現(xiàn)代理念和方法，采用現(xiàn)代材料和技術(shù)進行適當(dāng)?shù)母脑?，以滿足現(xiàn)代人的生活需要。
注意在新建現(xiàn)代建筑中植入傳統(tǒng)元素。
如今，我們面臨的最大問題是新建筑的取向。如何讓每個人都同意和滿意？我的建議是在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化精髓，使建筑具有地方特色。此外，我們應(yīng)該保持這一特征的完整性和可識別性。p>
因此，我們首先需要研究和梳理鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑文化的元素。這些元素不僅要從建筑中找到，還要從生活中找到。然后，運用一些現(xiàn)代技術(shù)和概念，將這些傳統(tǒng)文化元素融入建筑中。這種既保留了傳統(tǒng)元素，又滿足了現(xiàn)代人需求的建筑，將使村村莊生存和持久。因為這樣的村鎮(zhèn)，是有根有葉的村鎮(zhèn)，是人人喜愛的村鎮(zhèn)，是符合時代潮流的村鎮(zhèn)。
本文選自《中華民居》雜志NO.160期。
