圓州村位于司前鎮(zhèn)光溪畔，逐漸形成羅陽吳氏遷居圓州后，現為臺邊行政村下的自然村。圓州村作為一個村莊，曾經繁榮了一段時間，從繁榮到衰落了100多年。

清朝時期，黃、吳入遷圓州。江西南昌府豐城縣斗溪，圓州黃氏先祖博十原籍。據黃氏宗譜記載，博十夙嫻文藝，明末紳士，尤精堪與之業(yè)。南昌豐城地方擾亂后，博十以青囊漫游為避亂之計。在路上，博十聞到浙甌山水名勝，獨自前往。入甌期間，泰邑人邀請他進泰擇地。博十公入泰后選擇的地方多為吉地，隨后長留泰順。后江西黃氏六如三如追求博十至泰。博十等人閱讀泰邑山水名勝，又俗古風良，便選擇一都員洲之地居焉。清朝開基之初。

新山吳床后圓州吳氏系。吳氏支部在遷移到員州之前已遷移多處。圓州《吳氏宗譜》記載：邊公十五世孫大十五厘米遷下北岸，傳芳數世……至典十公，公移四里之遙選擇吳源而家。后裔吳樂公，少四游括蒼之地，見其風景秀麗，便居吳家洞，置家立業(yè)。至顯六公口日寇之亂，避開故都之小峴。明永樂年間(1403-1424)。到明末，吳氏所居遭戰(zhàn)。岳公于康熙庚申年(1680)與弟君嘉一起遷居羅陽洋心。之后，吳岳由羅陽洋心遷居員州。

堪和術中用來探索風水寶地(生活環(huán)境)的模式，是古人環(huán)境觀的表現。圓州后有靠山，前有案山，左右有護砂。中間部分堂局清晰，地勢寬敞，周圍有玉帶水曲流，形成了略顯開放、相對封閉的環(huán)境。這種地理模式在風水中被稱為四靈地。

圓州古村落有四座古民居和一座祠堂?，F有的四座民居被稱為洋頭屋、老房子、第三個和外面的房子。這四座民居的整體建筑風格非常接近。它們都是庭院式的，兩棟門樓。民居的墻壁很高。一旦進入磚、石、木牌樓門樓，到處都可以看到彩繪，色彩更多，這是圓州民居的一個特點。

黃洋頭屋等民居門楣上也有精雕細琢的陰陽圖案。進入大門后，左邊是民居的第二個入口樓。洋頭屋、老房子和第三個入口樓都是圓形的，圓形的門樓和正房大廳在同一個中軸線上。入口樓位于庭院左前方，與圓門樓錯開，使與圓門樓相連的庭院墻成為入口樓的墻壁，起到遮擋視線的作用。

為什么要建二重門樓？老房子圓門上斑駁的門聯云:一室祥口，重門瑞氣多。除了風水講究，其實也是古人藏的心理表現。吳家的二入口樓是獨一無二的，采用木結構的形式。老房子原本是大房子，但右邊的建筑已經被破壞了。左邊還是一座完整的四合院建筑。進屋的門向右走，是外屋的木門樓。

雖然這座木門樓沒有其他幾座住宅樓那么豐富多彩，但它透露出輕盈和簡單，不像磚石門樓那么莊嚴和華麗。木門樓的單間懸掛在山頂上，屋檐較深，屋檐釘在屋檐椽的外端。屋檐柱前面有一塊鼓石。屋檐柱上有許多拱門，以支撐梁架上的部件。拱門上刻有水龍頭和龍尾，龍口也有珍珠。龍圖案雕刻，為這座輕門樓增添了一點莊嚴的魅力。

有的正房和廂房分享一個院子，有的在院子里建墻，把院子分成三個部分，比如老房子。老房子的院子里有兩堵帶漏窗的院墻，墻體外端有一扇門，使得廂房的小院子與院子隔開連接。庭院漏窗也是裝飾的重點。老房子漏窗上最美的花飾是蝴蝶圖案，美觀生動。

大廳、檐廊和庭院一樣，是重要的公共空間，三者融合構成了民居最重要的公共活動場所。在等級上，這里舉辦了大廳領先、婚喪喜事等重要活動。大多數民居大廳的地板梁都掛著牌匾，太師墻前面有祭桌，左右兩側的板墻前面有凳子。大廳里有兩種凳子，簡單的不做任何裝飾，精致的凳子一般不長，可以坐三四個人，這種凳子左右有扶手，后靠背，靠背是裝飾裝飾的地方。

屋檐走廊貫穿大廳、廂房和庭院，是一個過渡空間，也是一個視覺中心，房間的門窗格子扇和屋檐下的框架成為裝飾的焦點。工匠們用大量的題材進行精雕細刻，極具藝術感染力。黃氏洋頭屋，大廳兩側月梁中段用龍鳳形雕刻吉祥字符福祿，很有特色，抱頭梁、斗拱、雀替等也有各種雕刻。格扇上掛環(huán)板雕刻梅花、人物等。吳氏外厝是雕刻內容最豐富的，分布面最廣。

與外籍住宅相比，外國住宅只在最重要的部分進行雕刻，主房間、尖梁和斗拱的雕刻明顯不如大廳兩側的雕刻那么繁文縟節(jié)和精致。尖端之間和盡頭之間的掛環(huán)板都是素面的。吳的外籍住宅不同，主房明、次、尖梁、抱頭梁、柱頭斗拱同時雕刻。門窗格子扇的雕刻更精彩，包括菊花、梅子、桃子、花瓶、深八仙女、福祿壽喜等。