中國古建筑以均衡對(duì)稱的方式形成庭院式的設(shè)計(jì)組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特具有不同的文化內(nèi)涵。

　
　　一、中國古建筑的特點(diǎn)
　　
　　1.庭院式的組群布局
　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑設(shè)計(jì)形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟設(shè)計(jì)等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。從古德寺的建筑布局上不難發(fā)現(xiàn)，它也是繼承和延續(xù)了我國建筑的傳統(tǒng)布局形式，并在布局形式上進(jìn)一步的發(fā)展和完善。寺院在修繕過程中，特意?置了一處徽派建筑樣式的前院建筑與后院相互串聯(lián)，改變了原先單調(diào)獨(dú)立的西式古建筑布局形式，也是寺院更加具有層次感，讓游人在穿越傳統(tǒng)的中式建筑后，形成一個(gè)過度空間逐漸融入到西式風(fēng)格的圓通寶殿。
　　2.軸線的空間藝術(shù)
　　這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。古德寺的建筑布局也遵循了這種軸線的對(duì)稱關(guān)系，雖然在經(jīng)過歷史的毀壞下軸線布局已經(jīng)不是特別明顯，但是我們依舊可以清晰的看到以前院新建徽派建筑和后院的整個(gè)西式建筑圓通寶殿為主體作為本寺的主體軸線構(gòu)筑物，兩側(cè)建筑物高度低于主體建筑物且形式簡單，作為寺內(nèi)僧人的經(jīng)堂、念佛堂和居住場(chǎng)所。
　　
　　二、西方古建筑的特點(diǎn)
　　
　　1.立體感官，單一布局
　　與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個(gè)整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。例如，古德寺寶殿為全外廊寺，立面為愛奧尼柱式加哥特式拱券，拱券上方一大二小圓形窗花，屋檐裝飾具有較強(qiáng)的立體感，也體現(xiàn)了東西建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。
　　2.神億陛和宗教性
　　作為富有濃厚神化性與宗教性代表的古德寺，其主題建筑物圓通寶殿的門廊呈三角形分兩層朝后遞收向上，烘托著頂部中心高聳的山花，具有古羅馬建筑的表現(xiàn)手法，這種處理，強(qiáng)化了宗教的神秘感。它的內(nèi)外墻之間的回形步廊和許多方柱，又依稀具有希臘神廟的風(fēng)韻?？傮w上看，整座建筑又充滿了哥特式教堂的上升感。與一般寺廟的大雄寶殿最為不同的是它的頂部，上面有大小佛塔共九座，這又與中國道教的北斗九星、七顯二隱的說法暗合。
　　
　　三、古建筑所體現(xiàn)的東西方文化風(fēng)格特征
　　
　　1.古建筑體現(xiàn)的中國文化風(fēng)格特征
　?。?）務(wù)實(shí)精神中國古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神。中國古典建筑體系一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。
　?。?）恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計(jì)原則采用通用式設(shè)計(jì)思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對(duì)單座建筑淡然處之。
　?。?）中庸思想中國建筑往往把高潮和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們?cè)谌烁袼枷肷喜蛔⒅貜?qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
　　2.古建筑對(duì)西方文化的影響
　　（1）獨(dú)立與自由
　　古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨(dú)立的建筑體系上，形成獨(dú)特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨(dú)立與自由。
　?。?）思維的縝密與創(chuàng)造力
　　從古代起，當(dāng)西方建筑師們?cè)O(shè)計(jì)建筑時(shí)，他們不僅關(guān)注建筑的構(gòu)造與精度，通常還在策劃時(shí)考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的交通等。建筑師們始終以高度的想象力與創(chuàng)造力工作，而處于這些建筑之中的人們，就難免不受到建筑風(fēng)格的感染，形成良好的創(chuàng)造氛圍，這也是西方文明更加富有創(chuàng)造力、想象力的原因。