本文從古建筑與現(xiàn)代城市融合的重要性入手，分別從幾個方面剖析了古建筑與現(xiàn)代城市的融合。
一、前言
中國是一個擁有者悠久歷史的國家。除了優(yōu)美的詩詞歌賦和四大發(fā)明，我國還有著享譽世界的古代建筑奇跡和有著濃郁地方特色的地區(qū)性古建筑。但是伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的進程日益加快，四通八達的城市道路、鱗次櫛比的高樓大廈、美輪美奐的現(xiàn)代城市景觀……高科技、新工藝、新理念，使得城市的發(fā)展擁有了更多的現(xiàn)代化成分。在舊城改建過程中，在新的城市發(fā)展中，擺在廣大的城市規(guī)劃者面前一個重要的課題就是中國的古建筑如何融合到現(xiàn)代化城市建設(shè)中。
二、古建筑與現(xiàn)代城市融合的必要性
建筑物是城市的基本要素,是城市形象的象征和妝扮城市的藝術(shù)作品,它不但要具有實用價值,還應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)價值和歷史文化價值。在城市規(guī)劃建設(shè)中,城市建筑必須考慮其藝術(shù)生命力。建筑物的藝術(shù)生命力,一是與環(huán)境的和諧,二是多個因素要有機結(jié)合,三是要融入民族文化的韻味,四是要體現(xiàn)現(xiàn)代氣息。
建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展的普遍追求目標(biāo)。現(xiàn)代城市建設(shè),包括城鎮(zhèn)建設(shè),應(yīng)當(dāng)在保持民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代氣息,既不能泥古不化,也不應(yīng)“唯西是從。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，因此，城市現(xiàn)代化離不開文化。城市文化是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)。每個時代都在城市中創(chuàng)造與留下自己的痕跡。
一座城市經(jīng)濟越發(fā)達，社會文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因為城市是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城市出現(xiàn)的時候，正是人類文明的曙光升起的時候。城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品。城市科技的進步，經(jīng)濟的繁榮離不開人文創(chuàng)新來引導(dǎo)，離不開文化繁榮。現(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟的聚集地，它的本質(zhì)即文化。文化的力量，深深地熔鑄在城市的創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個沒有文化的城市是一個沒有品位的城市，不可能生存發(fā)展和持久的。文化是進步的動力，是歷史的積淀。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會、思想的變遷，生活的隱秘，是可能摸到的消逝了的真實。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，它可以再現(xiàn)前人、前朝或遠(yuǎn)古的民情風(fēng)貌，是特定歷史時期的活化石，代表著一種獨特的藝術(shù)成就和獨特的自然風(fēng)情。是在更高層面上展出人類生活的文明，具有重要的科學(xué)價值。
城市實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，既要創(chuàng)造新文化，又要保護歷史文化，二者是相互融合與促進的?，F(xiàn)代化的方方面面都不是憑空而降的，它都離不開歷史文化，它們是繼承與發(fā)展的關(guān)系。
在當(dāng)前城市現(xiàn)代化快速發(fā)展的時期，必須建設(shè)一批最先進的現(xiàn)代建筑，與此同時也要注重對文物古跡的保護，使現(xiàn)代建筑與古建筑協(xié)調(diào)發(fā)展。一個城市的歷史遺跡或具有特殊意義的古建筑是城市發(fā)展的見證，它標(biāo)志著當(dāng)時的文化特點和科學(xué)技術(shù)水平，只有將這些歷史遺跡、風(fēng)貌建筑完好地保存下來，才能延續(xù)一個城市的歷史，形成城市特色。
三、如何實現(xiàn)古建筑與現(xiàn)代城市的融合
1、舊城改建與歷史文化的繼承
舊城改造是指局部或整體地、有步驟地改造和更新老城市的全部物質(zhì)生活環(huán)境，以便從根本上改善其勞動、生活服務(wù)和休息等條件，反映出城市的發(fā)展過程、城市空間規(guī)劃組織以及建筑和社會福利設(shè)施的完善過程。舊城改造是個不間斷的過程。舊城是城市文化的源泉和發(fā)展的根本，只有源泉不斷，才能樹立城市特色和魅力;只有根本茁壯，才能在日趨激烈的城市競爭中立于不敗之地。但是有些地方盲目建造假“古董”，大量建設(shè)大屋頂、琉璃瓦的古建筑，如果在改造過程中以為恢復(fù)幾座古牌坊，重建了幾座古廟，就是保護了歷史文化，這是完全錯誤的。仿古式樣的新建筑既沒有歷史價值，也和保護歷史文化名城不搭界，這都是與建筑應(yīng)反映城市歷史文脈的原則相違背的，是城市文化的倒退。
在城市規(guī)劃建設(shè)中，我們倡導(dǎo)“有機更新”模式，既要做到舊城改造，又要保留城市的歷史文脈，做到”魚”與”熊掌”兼得。在舊城改造過程中，改變“大拆大建”、“剃光頭”式的做法，遵循循序漸進、審慎更新、社區(qū)發(fā)展等原則，建立適應(yīng)城市土地開發(fā)管理的新機制，新建住宅要與古建筑形式相協(xié)調(diào)。
在城市規(guī)劃建設(shè)中，我們?nèi)绻嘁稽c對歷史的尊崇和執(zhí)著的守侯，歷史留存給我們的珍貴資源就不會在隆隆的推土機聲中煙飛灰滅，事實證明，古城保護和經(jīng)濟發(fā)展完全可以協(xié)調(diào)發(fā)展，可以雙贏。古城保護得好，不僅不會成為城市經(jīng)濟發(fā)展的負(fù)擔(dān)，反而可以形成新的經(jīng)濟增長點。
2、城市建設(shè)與地域文化特色
城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市都是在自己營造的文化環(huán)境下形成的，都需要在原有地域文化特色的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè)，而不是突擊式的裝璜。歷史文化遺產(chǎn)，不僅包括建筑本體的物質(zhì)要素，而且包括歷史建筑遺產(chǎn)背后的故事，包括它里面的人文氣息等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容;不僅包括靜態(tài)的遺產(chǎn)存在，而且包括在保護過程對它的合理利用，也就是保護性再利用的思考和創(chuàng)造;不僅包括那些宮殿、寺廟等紀(jì)念性建筑，而且還包括一般市民所使用的那些普通建筑、鄉(xiāng)土建筑等遺產(chǎn)，這些建筑更能體現(xiàn)文化的多樣性;不僅包括文物本體，而且包括它所處的環(huán)境，它所在的歷史街區(qū)，它周圍的自然風(fēng)貌。
在城市建設(shè)過程中要充分考慮到建筑環(huán)境與地方文化的聯(lián)系，建筑設(shè)計不能只顧自己的一個設(shè)計，要和整個城市的風(fēng)格相和諧,凸顯城市特色，這樣才可以逐漸形成具有自身特色的建筑體系。
3、城市規(guī)劃與“人民的城市”
建筑貴在因地制宜，現(xiàn)代的建筑思想是以人為本，讓人覺得美，有親近感，住著也舒適，人是為主的，建筑是為人民服務(wù)的。所以，城市規(guī)劃必須注重實際，以滿足市民生產(chǎn)生活實際需要為根本目的。
由此可見，人是城市的主體，城市規(guī)劃的意義是為了更好地滿足公眾，讓市民由衷地感覺到“城市是我的”。這就需要在不斷完善城市建設(shè)的基礎(chǔ)之上，減少華而不實、標(biāo)新立異的地標(biāo)式建筑，堅持人本化的觀點和實用性的原則，立足實際，因地制宜，科學(xué)、理性地編制城市建設(shè)規(guī)劃，以此保障城市既好又快地發(fā)展。在城市規(guī)劃和建設(shè)中要避免互相攀比，急功近利，大興土木;避免存在貪大求洋、喜新厭舊的思想，盲目地追求一些不切實際的、過度超時的建設(shè)項目。城市的改造最要緊的是方便群眾，為群眾謀利益，從而讓百姓有歸屬感。
城市規(guī)劃不是推土機，城市的發(fā)展與建設(shè)正經(jīng)歷著一個繼承、更新、改造、保護、提高、發(fā)展的復(fù)雜過程。我們不能用單純的思維、沖動的激情來對待，更不能照搬國外的建筑風(fēng)格，這樣就鏟掉了城市的根，扔掉了我們賴以驕傲的城市特色。應(yīng)在遵守實用性原則的前提下，讓古建筑融入到現(xiàn)代城市中，發(fā)展具有自身特色的城市建筑，這才是城市規(guī)劃的責(zé)任。
