杭州鳳凰寺，又稱真教寺，因其建筑結(jié)構(gòu)如鳳凰展翅而聞名。據(jù)說這座古寺成立于唐代，歷經(jīng)宋元千年，是中國東南地區(qū)伊斯蘭教四大清真寺之一。寺廟里有21面古波斯文和阿拉伯文古碑，100多年前就為學(xué)術(shù)界所知。然而，一個世紀(jì)以來，沒有人能完全解釋它，這已經(jīng)成為一個世紀(jì)的謎。

鳳凰寺作為中國沿海地區(qū)伊斯蘭教四大古寺之一，在中國和阿拉伯國家享有盛譽。如今，它也是杭州伊斯蘭教信教人民的崇拜中心。

在這座古廟里，有21座古碑。其中，有20平方米的阿拉伯古墓碑和1座明代古波斯文寺碑，對杭州歷史文化的研究，特別是伊斯蘭文化具有很高的文物價值和歷史價值。這些古代紀(jì)念碑早已引起了回族教師和國內(nèi)外學(xué)者的注意，但尚未完全解釋。

原因是很難解讀阿拉伯文和波斯文的古碑銘文。它不僅要求讀者精通古阿拉伯語和波斯語，還要熟悉許多變體的特殊碑銘文。而且墓碑上滿是石花，很難識別音點，往往是千里之外的差距和謬誤。正因為如此，鳳凰寺的這些古碑銘文還沒有得到證實，成為杭州人難以解決的疑惑。

鳳凰寺作為國家重點文物保護(hù)單位，在杭州市政協(xié)的不懈努力下，國際頂尖科研團(tuán)隊花了幾年時間共同解決了鳳凰寺之謎。寺廟建于唐代，宋末被摧毀。元朝時，伊斯蘭教人物阿老丁開始重建，明朝再次擴(kuò)建，最終形成了鳳凰寺的建筑群。明代田汝成《西湖游覽志》記載：文錦坊南，元延佑間，真教寺，回大師阿老丁修建。

寺內(nèi)禮拜殿為元至正元年(1341)遺物，是磚結(jié)構(gòu)無梁殿，上覆磚結(jié)構(gòu)穹頂。在穹頂上，建有尖屋頂，中間是重檐八角形，兩側(cè)是單檐六角形，具有中國傳統(tǒng)建筑與伊斯蘭教建筑融合的明顯特點。周殿后壁設(shè)有讀經(jīng)臺，中間有木雕經(jīng)函，上刻有古蘭經(jīng)文，據(jù)說是明景泰兩年(1451)重建時設(shè)置的。

在杭州，自南宋以來，伊斯蘭文化也非常繁榮，以鳳凰寺旁邊的皇家道路為中心，形成了一個繁榮的穆斯林居民區(qū)。杭州鳳凰寺收藏的阿拉伯文和波斯文紀(jì)念碑是杭州作為國際大都市的歷史見證。

解讀杭州鳳凰寺收藏的阿拉伯文和波斯文古碑，不僅可以進(jìn)一步研究伊斯蘭教對杭州經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活的影響，還可以重繪當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化融合的情況。

經(jīng)過數(shù)百年的歷史變遷，當(dāng)年幸存的阿拉伯文墓碑只剩下這21方。鳳凰寺所藏的墓碑，石，雕刻線條非常精致，大部分墓碑尺寸相對較大。從墓碑銘文的內(nèi)容來看，與泉州墓碑銘文相比，大部分墓碑銘文的內(nèi)容只是墓主的名字和出生年份，再加上古蘭經(jīng)或穆罕默德的圣訓(xùn)鳳凰寺墓碑銘文相對較長，對墓主的生活有描述，也有大量的波斯詩，信息量更豐富。

這些墓碑還有一個有趣的特點:穆斯林風(fēng)格，阿拉伯語和波斯語，但很多刻紋都是明顯的漢語風(fēng)格。這一特征是有意義的，它告訴我們，全球化并不始于今天，早在700年前，它就超出了我們的想象。這是一種全球化，既保持了一定的共同認(rèn)同，又寬容多樣。如今，全球化勢不可擋，令人震驚。