在濟(jì)南的文化遺產(chǎn)中，許多寺廟是獨(dú)特的佛教文化之一。如果你去過(guò)南部山區(qū)的某個(gè)地方，站在山林流水中，看著遠(yuǎn)處的寺廟獨(dú)自站立，千年古剎的神秘、寧?kù)o、涼爽會(huì)讓人忘記回家的時(shí)間。若運(yùn)氣足夠好，也許還能遇到寺廟住持親自講解博大精深的佛教文化。濟(jì)南261處文化遺產(chǎn)中，為數(shù)不多的寺廟引領(lǐng)風(fēng)騷。

黃花山真經(jīng)寺:和尚堅(jiān)守七年

從水波浩瀚的臥虎山水庫(kù)往西看，翠綠的群山染上了濃郁的綠色。雖然山不高，但它也有一種高聳而美麗的味道。有山有水的地方總是給人更多的光環(huán)。沿著山的方向，一座高聳的塔從山頂拔地而起。一個(gè)金色的禪字隱約出現(xiàn)在山腰的郁郁蔥蔥中。從遠(yuǎn)處看，青山和佛塔勾勒出深山藏古寺的畫(huà)卷。

臥虎山水庫(kù)是游覽濟(jì)南南部山區(qū)的游客的首選地點(diǎn)之一。然而，很少有人知道，就在水庫(kù)西鄰的黃花山上，還有一座古佛寺—真經(jīng)寺。當(dāng)記者問(wèn)黃花山在哪里時(shí)，一代又一代住在山腳下的村民們熱情地引路。從山腳下，就在寫(xiě)著黃花山的牌坊旁邊，一個(gè)中年僧侶坐在一個(gè)小佛堂門(mén)口，是真經(jīng)寺的常善法師。

黃花山不高，但很陡。常善法師帶著記者沿著剛修好的臺(tái)階爬山，講述了自己和這座山的起源和歷史。原來(lái)，祖籍安徽的常善法師最早在安徽九華山出家，后來(lái)搬到北京云居寺，待了幾十年。2008年左右，他來(lái)到濟(jì)南黃花山真經(jīng)寺做住持，現(xiàn)在已經(jīng)七年了。然而，僧侶們對(duì)時(shí)間流逝的感覺(jué)卻相當(dāng)平淡：對(duì)僧侶們來(lái)說(shuō)，七年不算什么。真經(jīng)寺修繕完成前，獨(dú)居山上的常善法師也很少下山，一個(gè)人在山上看了幾千個(gè)日出日落。

在歷史上，真經(jīng)寺曾經(jīng)是一座香火鼎盛的寺廟。常善法師說(shuō)，山上的許多碑刻一定是鼎盛時(shí)期，香客眾多時(shí)留下的。從山上發(fā)現(xiàn)的碑刻來(lái)看，記載最早的時(shí)間是金代中葉，明朝正德達(dá)到頂峰。山腳下的當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這座寺廟為娃娃寺。從佛教文化的角度來(lái)看，娃娃寺和觀音寺的含義是一致的，這意味著許多人來(lái)這里尋找孩子，香火盛開(kāi)。清末，有長(zhǎng)清甚至淄博等地求子的人來(lái)這里燒香拜佛。然而，從那以后，真經(jīng)寺慢慢衰落，現(xiàn)在連濟(jì)南很多當(dāng)?shù)厝硕疾恢肋@座寺廟的前世今生。直到七年前，常山大師才來(lái)到這里，開(kāi)始主持寺廟的建設(shè)和復(fù)興?，F(xiàn)在，攀巖臺(tái)階、山上的塔和祠堂的一些佛像已經(jīng)修復(fù)。但大雄寶殿、鐘鼓樓、山門(mén)等佛門(mén)要塞進(jìn)展不大，僧人只能乞討，不能乞討。常善法師說(shuō)，寺廟的完善幾乎完全取決于社會(huì)力量的捐贈(zèng)，進(jìn)展緩慢。但他認(rèn)為，真經(jīng)寺將再現(xiàn)香火鼎盛的局面。

如果山上的柏樹(shù)被樹(shù)枝折斷，它們會(huì)像血一樣流出紅色液體。常善法師說(shuō)，這是黃花山上難以科學(xué)解釋的自然現(xiàn)象，未來(lái)有機(jī)會(huì)請(qǐng)植物學(xué)家回答。而黃花山之所以得名，是因?yàn)榇禾鞚M(mǎn)山遍野都是黃花。今天的黃花山，三面環(huán)水，清泉環(huán)繞。位于半山腰的鐘亭，東眺廣闊的臥虎山水庫(kù)，宛如一幅淋漓盡致的水墨畫(huà)，與黃花洞內(nèi)外的古老遺跡一起定格在滄桑的歷史和無(wú)邊無(wú)際的世界之間。

興福寺:衰落的貴族將迎來(lái)繁榮時(shí)代

說(shuō)到濟(jì)南千年古寺，人們會(huì)立刻想到神通寺、靈巖寺、興國(guó)寺等。興福寺位于濟(jì)南小飲馬莊，也經(jīng)歷了幾千年的滄桑，為人知。興福寺作為濟(jì)南郊區(qū)的一座小型佛教寺廟，歷史上似乎并不繁榮。從寺院遺留的唐代柱基等實(shí)物和殘存的碑文中推斷，寺廟應(yīng)建于唐代，宋初大殿重建，金末元初重建，元中重建較大。寺廟在紀(jì)念碑格和柱基尺寸上有一定的財(cái)力。

濟(jì)南西城區(qū)的一條路叫興福寺路，名字來(lái)源于興福寺路與齊州路交叉口的興福寺。寺廟隱藏在茂密的植物后面，如果不是當(dāng)?shù)厝说闹笇?dǎo)，在路上開(kāi)車(chē)很難看到。如今，幾千年后，它在西部新城呈現(xiàn)出破敗的外觀，只有大廳前的一個(gè)簡(jiǎn)單的香爐和幾縷煙霧散發(fā)出微弱的煙花氣息。夏日炎夏日的陽(yáng)光下，正殿、后殿、西廂房的大門(mén)緊鎖，沒(méi)有香客光顧，只有一位老人在東廂房照顧著院子。大殿前的兩棵幾千年的古樹(shù)，顯示出巍然的氣度。

然而，從遠(yuǎn)處看，興福寺仍然像一個(gè)衰落的貴族，雖然潦倒，卻掩飾不住殘存的一點(diǎn)非凡氣派。按照中國(guó)傳統(tǒng)古建筑格局，興福寺建筑群按中軸線(xiàn)排序，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)，極其規(guī)則。根據(jù)中國(guó)古代建筑的等級(jí)：屋頂形狀分為陽(yáng)臺(tái)屋頂、休息山頂、懸掛山頂、硬山頂、保存尖頂?shù)取?；興福寺前廳、后廳為陽(yáng)臺(tái)屋頂形式，規(guī)格較高。大殿建在高臺(tái)上，讓人仰望觀賞，顯得頗有氣勢(shì)。寺廟的浮雕和繪畫(huà)也具有很高的藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。

曾經(jīng)小規(guī)模繁榮的興福寺在文化大革命時(shí)期被破壞，寺廟里的一些建筑被拆除，十幾棵古樹(shù)大部分被砍伐。西房東南側(cè)的一塊石碑表明，該寺廟于1979年被宣布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大約一個(gè)月后，門(mén)就可以開(kāi)門(mén)了?？此聫R的老人說(shuō)。正在修復(fù)的千年古寺興福寺期待著一個(gè)新的繁榮時(shí)代。