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仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)

仿古建筑日漸成為當(dāng)代中國建筑界、文化界希望復(fù)原中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)渠道,但其在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了形式與功能,精神寓意與實(shí)體寓意脫節(jié)的情況,本文試圖通過對仿古建筑的發(fā)展背景、受限因素以及仿古建筑設(shè)計(jì)誤區(qū)進(jìn)行分析,探究其中的影響因子。

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)  第1張

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)  第2張

  一、中國當(dāng)代仿古建筑發(fā)展的背景
  在近代之前,中國傳統(tǒng)的建筑樣式體系能夠保持長期系統(tǒng)的發(fā)展,很大程度上得益于其文明體系長期的持續(xù)性。中國史在秦漢的第一周期終結(jié)之后,接著便迎來了隋、唐以下的第二個(gè)周期,此后歷代統(tǒng)治者對儒家思想的長期認(rèn)可,使君權(quán)神授這一主流價(jià)值觀在民眾中的根深蒂固。民間篤信皇權(quán),接受并敬畏等級制度,繼而謹(jǐn)守皇家所規(guī)定的各種禮制,這種對等級制度的效忠同時(shí)也反映在了建筑上,中國傳統(tǒng)的建筑樣式也由于封建文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性,能夠持續(xù)而穩(wěn)定地往深度發(fā)展。
  從19世紀(jì)晚期開始,中國的傳統(tǒng)文化在多重內(nèi)外因素的猛烈沖擊下,很快走入解體,直接由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。由殖民文化所帶來的文化影響也迅速在建筑樣式中有所反映,在文化侵入嚴(yán)重的地區(qū),這種建筑上的沖擊尤為強(qiáng)烈,天津、上海、廣州等通商口岸的傳統(tǒng)建筑樣式的傳承根基開始動(dòng)搖,建筑樣式的發(fā)展方向分出多支。除沿襲舊制的建筑外,部分建筑樣式明顯西化,部分建筑樣式則傾向于中西合璧,這些新的建筑樣式在其后幾十年的時(shí)間里,隨著文化的傳播逐漸向內(nèi)陸滲透,并不斷發(fā)展和變異。
  當(dāng)時(shí)建筑發(fā)展的種種無非都是當(dāng)時(shí)文化的外化表現(xiàn)。張岱年認(rèn)為“文化發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律是文化的積累性和變革性”[1],那么在這一時(shí)期之前,可以認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化處于積累階段,而由這一時(shí)期開始,中國文化進(jìn)入了變革期。
  除位于特殊地理位置、氣候條件等狀況下的建筑(如少數(shù)民族傳統(tǒng)民居)外,木元素逐漸從建筑的主角淪為配角。而木元素在過去三千多年間,始終是中國傳統(tǒng)文化和及封建等級觀念的重要傳遞載體(如歷代建筑營造法式中大木作與小木作的象征意義及營造規(guī)矩),但從19世紀(jì)晚期開始,大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生分歧,使得傳統(tǒng)文化的主流地位發(fā)生動(dòng)搖,而其在建筑中的依附面也相應(yīng)急劇收縮,傳統(tǒng)建筑由于大眾在文化認(rèn)同度上的分歧而漸入頹勢。這也從側(cè)面反證了當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化日漸低靡和萎縮的狀況。
  中國近現(xiàn)代建筑文化史的發(fā)展歷經(jīng)周折,時(shí)至今日,已被一些史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家也把定位中國由“傳統(tǒng)”步入“現(xiàn)代”的新階段,學(xué)術(shù)界對于中國文化發(fā)展走向的爭論也日趨激烈,分歧加大,出于對外來文化強(qiáng)勢入侵的憂思以及中國人對待外來文化態(tài)度接納性過高的反省,保護(hù)傳統(tǒng),重視“國學(xué)”文化之類的呼聲也愈高。除繼續(xù)跟進(jìn)國際建筑發(fā)展潮流外,人們開始重視建筑樣式中對傳統(tǒng)文化的繼承性的研究,因此,仿古建筑(注:此處所致仿古建筑不包括使用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)古建的情況——筆者)應(yīng)運(yùn)而生,它們通常取傳統(tǒng)建筑之形,以現(xiàn)代技術(shù)和材料為實(shí)體媒介,來描繪歷史意境,以再現(xiàn)歷史,然參見仿古建筑樣式時(shí)至今日的發(fā)展?fàn)顩r,筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象有把建筑的“傳統(tǒng)”簡單化回歸的傾向。
  二、中國當(dāng)代仿古建筑發(fā)展的受限
  美國人類文化學(xué)家克羅伯·克拉克洪在《文化,關(guān)于概念和定義的探討》中提到一點(diǎn):“文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過歷史衍生和由選擇得到的)思想觀念和價(jià)值,其中尤以價(jià)值觀最為重要?!盵2]建筑是文化的載體之一,因而也必須具有文化的這一特質(zhì),代表現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種價(jià)值觀傾向。仿古建筑的建筑樣式,單就形式而言,只要符合美學(xué)觀點(diǎn),是毫無問題的。從價(jià)值觀傾向角度而言,它的建造和出現(xiàn),是為了藉一復(fù)古的建筑實(shí)體來復(fù)興一種建筑文化,但這種良好愿望是過于一廂情愿的。在之前對中國建筑樣式與文化的歷史關(guān)系的探討中可析出,文化與建筑樣式的發(fā)展密不可分。所以造成這種一廂情愿有四個(gè)原因:
  首先,文化平臺(tái)缺失?,F(xiàn)今,中國社會(huì)各年齡段、各階層之間,甚至是其內(nèi)部,價(jià)值取向都已千差萬別。當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)的價(jià)值觀在幾十年后重拾,對于學(xué)術(shù)界的整理、歸納以及重新傳播而言,工作都是相當(dāng)龐雜和漫長的。對于大眾,這種再認(rèn)識(shí)和重接納的過程更是不易。
  其二,而中國建筑史的發(fā)展在現(xiàn)代時(shí)階段經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)間斷層。可以說這兩個(gè)斷層使中國建筑失去了很多繼承傳統(tǒng)建筑的觀念連續(xù)點(diǎn),并阻斷了傳統(tǒng)建筑樣式發(fā)展的連續(xù)性。
  其三,材料工藝和建造技術(shù)等硬件條件的遺失使得仿古建筑難成經(jīng)典。
  其四,環(huán)境對于仿古建筑的包容性減弱。在寸土寸金的時(shí)代,古建筑都尚且憑其歷史和時(shí)間帶來的精神印記,在高層建筑、現(xiàn)代建筑的夾縫中喘息生存,而作為缺乏精神意義的仿古建筑,若安置的環(huán)境不當(dāng),即使尺度、建制與傳統(tǒng)無異,也會(huì)與周遭環(huán)境產(chǎn)生不諧調(diào)之感,成為異類。
  當(dāng)文化觀念的發(fā)展進(jìn)度與建筑實(shí)體的發(fā)展進(jìn)度發(fā)生錯(cuò)位時(shí),人們對于仿古建筑的接納度,環(huán)境對于仿古建筑的認(rèn)可度都將大幅降低。在古代,傳統(tǒng)建筑因?yàn)槌休d了全民的文化共識(shí),才具備了精神意義,使人景仰、敬畏,建筑樣式也由此得到認(rèn)可和發(fā)展。但在今天,傳統(tǒng)建筑制式隨著民眾對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)同和重新認(rèn)識(shí),還尚處于恢復(fù)階段,對于大眾精神共鳴的影響還尚未產(chǎn)生,所以還不能成為一個(gè)被普遍認(rèn)同的文化觀念的載體。但因傳統(tǒng)文化的復(fù)興仍前途未卜,而傳統(tǒng)建筑制式中的很多裝飾元素由于暗示的是封建集權(quán)的精神意義,也無法找回文化上的共鳴,所以缺乏精神力量支撐的仿古建筑在目前要想流行或是流傳,仍是待解的難題。
  三、中國當(dāng)代仿古建筑設(shè)計(jì)的誤區(qū)
  除仿古建筑之外,一種基于對中國傳統(tǒng)建筑元素的截取、變異和重組,并揉和了現(xiàn)代主義處理手法的新建筑也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期。在處理手法上,此類新中式風(fēng)格的建筑與后現(xiàn)代主義建筑不謀而合,以“破”、“立”的姿態(tài)出現(xiàn)于人前。但在思想背景上,中西方基于此形式的落腳點(diǎn)卻有相異之處——雖然二者對于歷史皆有隱喻的態(tài)度,但前者更傾向與以現(xiàn)代主義為橋,將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)連接;而后者,則更強(qiáng)調(diào)對于現(xiàn)代主義的多元性探討。同前面提到的仿古建筑一樣,單就形式而言,這類新建筑只要符合美學(xué)觀點(diǎn),是毫無問題的,運(yùn)用得當(dāng)或出奇者,甚至有可能被廣泛跟風(fēng)復(fù)制,但其更迭也十分頻繁。這種現(xiàn)象又恰恰反映了中國在這個(gè)時(shí)代一個(gè)較為普遍的文化現(xiàn)象——“快餐”式文化。該文化的特點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)、刺激性也強(qiáng)、但更新率極快。
  對于學(xué)術(shù)界對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的呼吁而言,快餐文化是極有缺陷的,而對于建筑而言,這樣的建筑也是極易被淘汰的。但相比仿古建筑,由于具有了與現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)和關(guān)聯(lián)性,這類建筑對于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑更有優(yōu)勢。但需要認(rèn)清的是,在使用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法的同時(shí),建筑在文化隱喻上的責(zé)任感更應(yīng)勝過對設(shè)計(jì)元素炫耀性地?cái)[弄。否則,這樣的設(shè)計(jì)手法只能成為欣賞者眼中的趣味性符號,審美藝術(shù)中的新花樣,沒有精神指針,沒有文化含義,不能引起大眾的共鳴,亦不會(huì)贏得崇敬和尊重,更無法在歷史長河中占有地位。

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)

仿古建筑發(fā)展的受限因素及設(shè)計(jì)誤區(qū)  第3張

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