法華學(xué)問(wèn)寺以前叫烏泥涇廟，2004年左右將原烏泥涇廟廢址加以修葺，建為法華學(xué)問(wèn)寺，寺院建筑以“返樸歸真”的潮流，糅進(jìn)唐代建筑風(fēng)格，有木頭橋面、圓木欄桿的木橋和黑瓦白色小山墻的木山門，不設(shè)天王殿而供奉兩尊密跡金剛像。法華學(xué)問(wèn)寺占地近十畝，建筑面積2100平方米，是浦東新區(qū)新興的佛教寺院。

法華學(xué)問(wèn)寺坐北朝南，西側(cè)毗鄰黃浦江，主入口位于東側(cè)，穿過(guò)簡(jiǎn)樸的木籬山門即可達(dá)前院。在前院建筑布局中，主要單體是佛殿：新唐風(fēng)的金堂。屋頂采用廡殿式，弧面寬舒，沉降為疏闊的飛檐，略掩堅(jiān)實(shí)的臺(tái)基，相應(yīng)為寬闊的檐廊。銀灰色陶瓦映射出淡淡天光，結(jié)為法華學(xué)問(wèn)寺梵文標(biāo)志的貼金瓦當(dāng)，默默對(duì)語(yǔ)長(zhǎng)空。在長(zhǎng)條閩南花崗巖基石上是五開(kāi)間的木構(gòu)屋身。

同傳統(tǒng)寺院建筑相比，法華學(xué)問(wèn)寺的特色在于它所體現(xiàn)的時(shí)代特征以及與生態(tài)環(huán)境的交融。高大的屋身、寬闊的出檐和平緩的屋面，完全按照唐式建筑的比例關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體呈現(xiàn)磅礴氣勢(shì)。整個(gè)殿堂采用加拿大上等工程木料，并委托海外專業(yè)技術(shù)加工，在結(jié)構(gòu)上用現(xiàn)代的技術(shù)獲取室內(nèi)無(wú)柱的大空間。同時(shí)，在細(xì)部處理中摒棄了傳統(tǒng)建筑中繁瑣的裝飾部分，使得建筑進(jìn)一步回歸自然和純樸：以層疊的方木代替?zhèn)鹘y(tǒng)的斗拱支撐寬大的出檐，室內(nèi)用雙曲面的拱頂，且不用電燈照明，門窗簡(jiǎn)化為落地玻璃和實(shí)木推拉門。建筑四個(gè)轉(zhuǎn)角的落地窗采用深藍(lán)色鋼化鍍膜玻璃，既遮擋了外部視線，又使室內(nèi)獲得更多自然光，并透過(guò)玻璃和推拉門將環(huán)境中的水池、草地引入室內(nèi)，使內(nèi)外空間融為一體，低碳而環(huán)保。建筑木構(gòu)表面著以清水紅木色漆，透出木紋質(zhì)地，彰顯樸重簡(jiǎn)潔，這樣從材質(zhì)到色澤，延續(xù)了既融入現(xiàn)代的時(shí)尚，又延續(xù)了古典的木構(gòu)傳統(tǒng)。

金堂之前是空曠的石砌廣場(chǎng)，左右環(huán)以曲廊，前方貫穿河流，隔河即山門，共同構(gòu)成了前院的中心空間。最后外圍以淺淺的竹籬，使有限的寺院消融在周圍綿延的中環(huán)綠化帶中，同時(shí)又僻靜的環(huán)境中襯托出前院中心的疏闊。廣場(chǎng)可以蓄水為池，象征無(wú)邊的苦海。中間軸線上一條康莊大道，起自河岸彌勒尊佛，穿過(guò)苦海直抵金堂，大門之上正懸牌匾，上書“正遍知”?！罢橹迸c“大雄”同列于佛陀的十號(hào)，稍顯陌生正好讓人深思。在這樣的見(jiàn)聞?dòng)X知中，更襯托出金堂的雄毅莊嚴(yán)，突顯出佛陀的無(wú)上功德。

烏泥涇廟

烏泥涇廟原在浦西烏泥涇鎮(zhèn)，清代遷至浦東，該地遂稱為烏泥涇廟。明萬(wàn)歷年間，鎮(zhèn)毀于倭寇，而廟濱浦，清康熙年間，復(fù)因潮患，有當(dāng)?shù)貙O明海創(chuàng)遷于臨浦村，跟紫竹庵相鄰，中有社神佛祖及黃婆原像在焉。至道光年間，墻垣圯壞，風(fēng)雨難蔽，以致鮮有游觀者，頓無(wú)生色，附近鄉(xiāng)人徐盛風(fēng)、徐鳴鳳等乃集眾人，俱各行善或解囊相助，或捐募工料，經(jīng)修葺，烏泥涇廟煥然一新，至于黃婆像已失真，乃重塑之。逢四月初六黃婆生日，香火之盛遠(yuǎn)近有名。

烏泥涇原先是一水道，后為一集鎮(zhèn)名，在上?？h西南26里（今為徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)），宋代末年已形成，元代時(shí)最繁華，也稱集賢里。烏泥涇鎮(zhèn)為宋時(shí)巨鎮(zhèn)，十里長(zhǎng)街與三林相連，后來(lái)黃浦河道擴(kuò)大，沖斷了街道。明嘉靖年間，倭寇搶掠燒殺，巨鎮(zhèn)被毀。烏泥涇廟也變成一片瓦礫，后遷建于黃浦江邊上，又遭潮水沖沒(méi)之災(zāi)。清康熙年間，由孫明海遷建于浦東夏家嘴東南，仍稱烏泥涇廟，與紫竹庵佛教廟宇為鄰。清道光二十五年重修，并立有《烏泥涇廟遷移浦東緣始記略碑》。同治年間和1922年又重修，并與紫竹庵合而為一。庵廟合一重建后，寶殿巍峨、廟院廣大，為黃浦江邊一雄剎。當(dāng)年烏泥涇廟里供奉有城隍、東岳、關(guān)帝、社神、佛祖、天妃和黃道婆。

民國(guó)十一年，里人王振翔斥資四萬(wàn)金重建新廟，并將紫竹庵并入廟內(nèi)，三林名士朱天梵行生為之書文一篇，述其經(jīng)過(guò)，曰：”廟舊為黃道婆祠，道婆邑人，元未飄泊至閩，得種棉及紡織法，歸后遂以教鄉(xiāng)人。我鄉(xiāng)之有木棉及紗布，自道婆始，揆諸先農(nóng)。先穡之義，固應(yīng)萬(wàn)世血食此土地，廟遭亂，像屢遷其地，蓋舊烏泥涇在浦西也，后遷于此，道光時(shí)重修，近已傾頹，有鄉(xiāng)人王振翔者，本鐵匠王杏全之子，杏全傭于我鄰鐵鋪內(nèi)，至今以打鐵為生，振翔在邑業(yè)裁縫，頗巧慧，制西服得洋人意，現(xiàn)任駐滬領(lǐng)事某，曾以訟系新衙門，而振翔亦坐法在系，深與其人結(jié)合,逮出獄，遂往來(lái)為友，英人后忽充領(lǐng)事，而振翔遂入署，言無(wú)不從，因事居間訟事，得資甚富，去年竟斥四萬(wàn)金新烏泥涇廟，現(xiàn)已落成，故予等往觀也，廟凡四進(jìn)平屋，制頗古樸兩廊有廂房十七。八間，管事出為招待，甚殷勤，予等同行各處，獨(dú)不見(jiàn)有道婆像，訊之茫然，乃告以故，囑其轉(zhuǎn)告振翔,須塑道婆像，以存本源，且崇德報(bào)功，禮固宜也，民國(guó)十二年二月二十一日”。

清上海陳行人貢生秦榮光有竹枝詞三,曰:”烏泥涇廟祀黃婆,標(biāo)布三林出數(shù)多.衣食我民眾父母,千秋報(bào)賽奏弦歌”. “邑治西南半段涇,黃婆專廟妥神靈，禮宜請(qǐng)列先棉祀，勝奉黃姑天上星”?！睘跄鄾苕?zhèn)亙東西，十里長(zhǎng)街舊跡迷，中被潮沖坍入浦，但留一廟浦東堤?！?/p>

解放后在破四舊的運(yùn)動(dòng)下,廟毀壞,成為臨浦村企業(yè)用房，2002年，原江津廟佛徒大熙法師因拆遷故，乃斥資150萬(wàn)，買下原烏泥涇廟廢址，加以修葺，建為為法華學(xué)問(wèn)寺，為浦東新區(qū)佛教重要場(chǎng)所之一，唯道婆之祀缺焉，亦一大憾也。

黃道婆

黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今上海市華涇鎮(zhèn))人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動(dòng)、生活在黎族姐妹中，并學(xué)會(huì)運(yùn)用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉(xiāng)，在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機(jī))、彈(彈棉弓黃道婆紀(jì)念館黃道婆紀(jì)念館)、紡(紡車)、織(織機(jī))之具和“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù)。她所織的被褥巾帶，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進(jìn)的織造技術(shù)，一時(shí)“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當(dāng)時(shí)的太倉(cāng)、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現(xiàn)了空前盛況。

上海浦東法華學(xué)問(wèn)寺地址

上海浦東新區(qū)三林鎮(zhèn)華夏西路399號(hào)