建筑有靈魂，宗教建筑因其信仰而受到特別關(guān)注。近年來(lái)，一些新寺廟在重建過(guò)程中出現(xiàn)了復(fù)蘇現(xiàn)象，一些寺廟在建設(shè)過(guò)程中更多地回歸了宋朝的風(fēng)格，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，建筑風(fēng)格反映了人們的審美品味，本質(zhì)上也是佛教本身對(duì)佛教文化發(fā)展的反思。

梁思成說(shuō)：從建筑的歷史觀點(diǎn)來(lái)看，我們應(yīng)該感謝佛教給中國(guó)建筑帶來(lái)了新的類型。宗教建筑在建筑史上一直有著特殊的地位，無(wú)論是看中國(guó)歷史還是看世界。許多宗教活動(dòng)場(chǎng)所本身就是經(jīng)典的藝術(shù)杰作，如古希臘帕蒂農(nóng)神廟、法國(guó)圣母院、意大利教堂等，西方宗教建筑大多在視覺(jué)藝術(shù)中表達(dá)內(nèi)心的宗教情感，使宗教建筑激情、神秘、色彩豐富，充滿藝術(shù)張力和吸引力，充滿繪畫之美。

中國(guó)的宗教建筑，特別是佛教建筑，主要有寺廟、塔和石窟，寺廟主要以宮殿建筑為基礎(chǔ)，反映了庭院與庭院的完整性和協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)天人合一，賦予精神氣質(zhì)寧?kù)o和諧的美，充滿了雕刻的魅力。

然而，自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，由于時(shí)代的不同，僧侶們對(duì)佛教有不同的理解，這使得寺廟，特別是漢代佛教，在寺廟的建筑中產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。佛教傳入之初建造的白馬寺基本上是中國(guó)第一座精舍建筑，因?yàn)樗裱斯庞《鹊娘L(fēng)格。后來(lái)，它逐漸吸收了中國(guó)文化的精髓，與中國(guó)本土文化融為一體，逐漸改變了建筑風(fēng)格。

漢傳佛教寺院從佛教傳入后，根據(jù)不同的建筑風(fēng)格，一般可分為四個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期是漢代和東晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的佛教文化還處于引進(jìn)的早期階段，所以大多數(shù)建筑風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)的祭壇寺廟相似?？偟膩?lái)說(shuō)，它相對(duì)簡(jiǎn)單，并沒(méi)有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

第二個(gè)時(shí)期是南北朝。隨著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的崇信，佛教發(fā)展迅速，佛教與中國(guó)文化逐漸融合。一方面，佛教建筑主要采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的庭院格局，另一方面，它們往往色彩鮮艷。

第三個(gè)時(shí)期是唐宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也反映在寺廟建筑中，佛教建筑也完全中國(guó)化。唐代佛教的力量反映了寺廟建設(shè)的宏偉氛圍；宋代禪宗發(fā)展成的伽蘭七廳成為其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，更加安靜和清遠(yuǎn)。

第四個(gè)時(shí)期是從明清到民國(guó)。佛教建筑已基本定型，但世俗化趨勢(shì)逐漸明顯。

中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)佛教事業(yè)發(fā)展迅速，充分體現(xiàn)在寺廟建筑中。

從最初經(jīng)濟(jì)條件差，建設(shè)相對(duì)簡(jiǎn)單的寺廟；到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，建設(shè)太華麗的寺廟；回歸自然，建設(shè)禪宗寺廟。建筑風(fēng)格的變化與中國(guó)佛教本身的發(fā)展相同，值得研究和思考。

寺廟是弘揚(yáng)佛教最重要的地方。從某種意義上說(shuō)，寺廟建設(shè)的風(fēng)格代表了人們對(duì)佛教的認(rèn)知和看法。

是華麗還是簡(jiǎn)單？我認(rèn)為簡(jiǎn)單是本質(zhì)，華麗是外表。只有真正擁有佛教樸素的靈魂，寺廟才能使佛教更具活力。