從遼代佛像的遺產來看，晉北相當集中，西京大同是遼代佛教中心，也是中國北方黃河流域的佛教圣地，其佛教藝術遵循唐代風格，結合游牧民族精神創(chuàng)造健美對稱的佛像風格，可稱為遼金。?

遼金佛像具有鮮明的游牧民族性格，是佛像漢化后的胡化，又稱游牧化。從出土的山西、河北、內蒙古、遼寧等地的遼墓壁畫中可以看出，大同以北的墓壁畫大多保留了游牧民族的生活特征；大同以南的墓壁畫大多是漢族貴族，仍然保持著漢族的許多生活習慣和服裝特征；只有在西安的佛教藝術中，它才成為胡漢民族融合的交匯點。

1.造像體例

遼代所有寺廟的佛像都很大，主尊突出?？臻g布局以佛為中心，依次為弟子、菩薩、護法力士、供養(yǎng)人等。；這種風格與唐代現有的五臺山南禪寺東大殿一致。遼代對唐代佛像風格的繼承特征鮮明，體現了一種浩瀚的氣象。

2.造像姿勢

遼代佛像不僅體型大，而且體型端莊，體積感強。造像莊嚴挺拔，面相豐圓結實，彎眉細目，眉間白毫碩大。其中菩薩體型結實高大，天王威猛神武，供養(yǎng)者體型小，衣著樸素。大同華嚴寺合掌露齒菩薩是遼代佛教造像中最具代表性的，被譽為東方維納斯。它的身體微微向前傾斜，健美的姿勢與希臘斷臂的維納斯相似，充分展示了契丹民族騎馬和倡導運動的時代特征。

▲大同華嚴寺合掌露齒菩薩

圖源：中國大同雕塑全集·寺廟雕塑卷》

3.造像服裝

魏晉隋唐造像服延續(xù)發(fā)生變化。

佛像的服飾依然是褒衣博帶式，雖然施彩貼金，但整體還是比較莊重樸素的。

菩薩的服裝發(fā)生了很大的變化：一方面，它保持了傳統(tǒng)的印度斜披絡腋窩貴族服裝；另一方面，魏晉以來受南朝士大夫服飾和形而上學影響的仙道風格的絲帶，但耳輪低垂鏤空貼塑花飾是遼代彩塑的獨特點。

項飾比前代華麗豐富，最典型的是菩薩頭上的花冠在遼代變成了滿是金箔的高筒金冠。

菩薩的裙子有游牧民族的胯部護理裙和皮帶，野獸吞下皮帶，褲子和高腰靴，與現實生活中唐遼時期的將軍服裝風格相同。它顯然反映了北魏本土化、隋唐中國化和世俗化后的胡華風格。這種多民族風格的融合是遼朝對印度佛教雕像的又一次轉變。

▲大同華嚴寺薄伽教藏寺遼代彩塑文殊菩薩

4.雕像的顏色和裝飾

遼代佛像，設色華麗沉著，艷而不浮，塑畫融合，瀝粉貼金。造像服裝多為瀝粉貼金圖案。佛背光、寶冠、項鏈、胸衣、衣衣緣、裙子、佛座上裝飾紋飾。佛背光、金冠、法座上有化生佛、化生童子、小飛天，衣服上裝飾著龍紋、鳳紋、鳥獸。植物圖案包括牡丹、寶相花、纏枝忍冬、葡萄圖案、卷草圖案等。天象圖案包括火焰圖案、網眼圖案等。

▲大同華嚴寺薄伽教藏菩薩

羊腸裙上瀝粉貼金的龍紋和鳳紋