菩提寺又名金容寺、晶山寺，位于重慶長(zhǎng)壽菩提山上，菩提寺初創(chuàng)于北宋初葉，至今已逾1000年。相傳中國(guó)禪宗初祖菩提達(dá)摩曾云游于此，傳揚(yáng)禪宗佛法。自達(dá)摩卓錫，距今已有1500年禪脈。復(fù)建于明正德丁卯年（1507年）之前。2009年區(qū)委、區(qū)政府聘請(qǐng)北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、南京必得旅游策劃設(shè)計(jì)有限公司分別策劃設(shè)計(jì)了《菩提山·中國(guó)長(zhǎng)壽文化城》項(xiàng)目， 2010年區(qū)委、區(qū)政府將菩提山旅游文化區(qū)開發(fā)建設(shè)，該工程先從菩提廣場(chǎng)、登山天梯建設(shè)起步。2012年10月，開始進(jìn)行恢復(fù)菩提寺、菩提圣燈、環(huán)山達(dá)摩石刻等工程建設(shè)，2014年10月26日，菩提寺舉行了隆重的開光大典。

菩提寺主要建筑

山門大牌坊

坐落在菩提山麓東的花崗石山門大牌坊，高15.8米，寬25.86米，重達(dá)460噸。四根完整的大柱立地凌云，蔚為壯觀。正門門楣上的：“長(zhǎng)壽菩提山” 匾文， 乃是當(dāng)今享壽111歲國(guó)畫大師晏濟(jì)元老先生的遺留墨寶。這塊集生命狀態(tài)的長(zhǎng)壽、地域名稱的長(zhǎng)壽、佛教的靈魂和宗旨等眾美于一身的匾額之神品，更彰顯菩提山千年古剎的厚重人文。山門兩側(cè)楹聯(lián)集我國(guó)當(dāng)代著名佛學(xué)界領(lǐng)袖趙樸初先生，重慶籍全國(guó)知名作家、百歲老人馬識(shí)途老先生，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席張海等大家書寫。左右側(cè)門兩邊頂墻框內(nèi)分別鑲嵌“陶澍詠懷”、“文星拜壽”、“巴清煉丹”、“譙定著書”四幅浮雕。牌坊基座、四根大石方柱頂端、所有橫梁均雕刻的是象征健康長(zhǎng)壽、吉祥如意的圖案。從而使這座巍峨聳立于菩提山東的大山門，彰顯菩提山既是一座內(nèi)涵豐富的文化藝術(shù)殿堂，又是一座引領(lǐng)人人向往的圣潔、健康、長(zhǎng)壽之門。

菩提大殿

坐落于菩提山頂?shù)钠刑崴掠纱笈茦?、放生池和五重大殿組成。全木結(jié)構(gòu)的五重大殿，坐西向東，依山布局，由低至高，成縱軸式四進(jìn)禪院。

大牌摟

位于菩提寺外的大牌樓，古樸典雅，恢宏大氣，它與五重大殿的菩提寺渾然一體，都是全木制結(jié)構(gòu)，這在重慶，乃至全國(guó)都是罕見的。牌摟正中上方正、反兩面匾額是：“達(dá)摩道場(chǎng)”、“禪宗真脈”，高度概括了菩提寺的悠久歷史和突出地位。

山門殿

進(jìn)入菩提寺的第一座大殿叫山門殿。山門又稱三門，無論佛寺大門有三個(gè)還是一個(gè)，均稱三門，這是因?yàn)樗笳鞣鸾痰摹叭饷撻T”， 即空門、無相門、無作門。山門殿大門兩旁耳房外墻壁從右至左隸書“莊嚴(yán)國(guó)土”、“利樂有情“八個(gè)大字，意為：人們進(jìn)入菩提寺，猶由踏入神寧心靜的佛國(guó)凈土，必將使你獲得高尚的精神境界而無限快樂。山門殿大門兩邊，各有雌雄二獅把守，其門柱立于獅子身上，這叫“持寺護(hù)法”。大門上方“菩提寺“三字，字體修長(zhǎng)，剛毅勁拔，既有嚴(yán)整郁勃的氣概，又顯豁達(dá)大度、似有悟透天地人世之真諦的魅力。原來它是世界級(jí)佛學(xué)大師、臺(tái)灣佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師所書。山門殿內(nèi)左邊供奉山神和土地神兩位寺院護(hù)法神；右邊供奉伽藍(lán)菩薩——即關(guān)羽，關(guān)羽兩旁塑有關(guān)平、周倉(cāng)萬(wàn)能神。意為這菩提寺既有土地神奉獻(xiàn)這塊風(fēng)水寶地，又有山神在此驅(qū)除妖魔鬼蜮，更有關(guān)圣人在此護(hù)法，不受邪魔鬼怪的干擾，定能保護(hù)信眾吉祥如意和一方風(fēng)調(diào)雨順。

天王殿

出山門殿，過空庭，就是菩提寺的第二重大殿——天王殿。兩殿之間空庭中央，左右各有一株香樟樹，它既有驅(qū)蚊防蛀功能，又象征來菩提寺進(jìn)香禮佛的信眾，猶如香樟樹一樣，四季長(zhǎng)青，吐毓流香。天王殿左右兩邊分別是鐘樓、鼓樓。菩提寺開光以后，每天晨鐘暮鼓，一是早晚報(bào)時(shí)，引領(lǐng)僧眾、信士有規(guī)律的生活；二是這振聾發(fā)聵的鐘鼓聲，撞擊靈魂，引人警覺醒悟，追求心靈最高境界。天王殿內(nèi)，正中供奉袒胸露腹，慈眉善目，大腹便便，笑容可掬的彌勒菩薩。彌勒菩薩本是釋迦牟尼的既定接班人，也就是“未來佛”，釋迦牟尼圓寂后，彌勒接班就成為彌勒佛。兩側(cè)稍間處供奉四大天王和哼哈二將。彌勒菩薩背面塑一身著甲胄，右手叉腰，左手握金剛杵著地的韋馱菩薩。韋馱菩薩姓韋名琨，又稱韋天將。他忠心耿耿地為佛祖貼身警衛(wèi)。

大雄寶殿

出天王殿，上三級(jí)臺(tái)階便是菩提寺的第三重大殿——即大雄寶殿，它是整個(gè)菩提寺的主殿。大殿正中殿匾上的“大雄寶殿”四字，筆墨凝重，形體肥厚，力沉勢(shì)酣，氣勢(shì)恢弘。是由當(dāng)代著名的佛學(xué)大師，現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)，傳印法師題寫。在天王殿與大雄寶殿之間的空庭上，左右各有一株桂樹，四季蔥綠。中國(guó)佛界所傳，菩提達(dá)摩離開南天竺東渡中國(guó)之前，他的老師，印度禪宗二十七祖般若多羅尊者，送他四句讖語(yǔ)：

路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自棲棲暗渡江。

日下可憐雙象馬，兩株嫩桂久昌昌。

這首詩(shī)是對(duì)菩提達(dá)摩傳法中國(guó)線路的預(yù)示。而菩提達(dá)摩也正是渡海到達(dá)羊城廣州，繼而北上到達(dá)建康(今南京)，因與梁武帝不契，內(nèi)心棲棲，一葦渡江至北魏洛陽(yáng)。梁武帝把見菩提達(dá)摩的問答轉(zhuǎn)告他的師父志公、博大兩位大師，這兩位大師均稱達(dá)摩佛學(xué)精深，使梁武帝深悔不已。菩提達(dá)摩落腳少林寺，面壁九載，終使禪宗光大弘揚(yáng)?！皟芍辍痹⒁怆p木“林”，“嫩桂”意為“少”，聯(lián)通意為由少林寺開宗的中國(guó)禪宗如桂樹一樣，香飄四季，長(zhǎng)久不衰，由此桂樹成為中國(guó)禪宗的圣樹。 大雄寶殿供奉結(jié)跏趺坐的釋迦牟尼佛，兩旁站立的是佛祖的兩大弟子: 迦葉尊者和阿難尊者; 兩邊排列十八羅漢。釋迦牟尼佛背后供奉的是鰲魚觀音菩薩；殿后壁兩邊配殿，分別供奉文殊菩薩和普賢菩薩。大雄寶殿左右兩邊廂房，各有一座配殿，左邊是觀音殿，右邊是地藏殿。觀音殿主供一尊由黑檀木精雕的千手千眼觀音菩薩，兩旁站立善財(cái)和龍女兩位脅侍，左在兩邊供奉二十八位圓通神。地藏殿主供地藏菩薩，左右兩邊供奉十殿王神。

說法堂（藏經(jīng)摟）

說法堂是演說佛法皈戒集會(huì)的揚(yáng)所。正中供奉藥師佛、不動(dòng)尊佛、無量壽佛。來說法堂聆聽法師誦經(jīng)講法的僧尼、信眾能見佛頓悟。 藏經(jīng)樓，應(yīng)讀作(藏zang ，西藏的藏)，即是菩提寺圖書館， 用以專門儲(chǔ)藏寺內(nèi)一切佛教經(jīng)典，是修學(xué)悟道的必備條件。菩提寺藏經(jīng)樓同說法堂，同在一重大殿內(nèi)，分為樓上樓下兩層。樓上是藏經(jīng)樓，樓下是說法堂。 說法堂的布局告示世人，“禪宗真脈” 的菩提寺，既突出禪宗主旨，又集納佛教其他學(xué)派精典，彰顯寬容、和諧、友善、淡泊等理念，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)長(zhǎng)壽文化定有所啟發(fā)和幫助。

祖師殿

祖師殿供奉一尊高5.8米的菩提達(dá)摩雕像，完全是用數(shù)千年金絲楠木陰沉木雕琢而成，可以說它是世界上最大的最古老金絲楠木雕像。在佛家人士看來，陰沉木在地底下埋藏千年而不腐，已具有靈性能辟邪納福。達(dá)摩雕像左邊供奉著道育、尼總持，右邊供奉慧可、道育、僧副、曇林四大弟子。祖師殿外，辟有上百平方米的平壩，四面石欄圍繞，漫步其中，極目四望，一覽無余。近看，整個(gè)菩提寺就在腳下，不遠(yuǎn)的菩提圣燈清晣可見。遠(yuǎn)望，大江東去，群山環(huán)繞，江山如洗，鳳城如畫。

菩提古剎一毫端，身臨澄清覺海間。

四面風(fēng)光收眼底，滿廊圖畫斗芳妍。

菩提圣燈

新建的菩提圣燈，位于菩提寺東南的一小山頂上。懸掛佛塔進(jìn)門上方的“菩提圣燈”大匾，隸篆字體，漢晉風(fēng)格，古樸蒼勁，端莊典雅。是由百歲高齡的著名重慶籍作家馬識(shí)途先生書寫。

菩提圣燈依照中國(guó)古代“天圓地方” 的觀念，一改舊時(shí)于鐵柱上掛竹籠為仿明清鋼筋混凝土七層佛塔圣燈，塔高37.530米（其中，主體結(jié)構(gòu)實(shí)際高度28.770米），比祖師殿的高程高出6.68米。塔基占地面積206平方米，總建筑面積605.5平方米（其中負(fù)一層101平方米，一層108平方米，二層75.5平方米，三至六層均為66平方米，七層57平方米）。從塔基到塔尖，依次為底部為四邊形基座，中部演變成八邊形塔身，頂部直接做成蓮花狀的圣燈。圣燈與塔身建筑有機(jī)的融合為一個(gè)整體，形成塔、佛、燈的完美結(jié)合。

佛塔外形采用仿樓閣式磚木塔，內(nèi)部采用鋼筋混泥土框簡(jiǎn)中心筒體結(jié)構(gòu)，屋面采用灰色筒瓦，筒體內(nèi)設(shè)樓梯，游人可循梯而上，筒體外側(cè)可塑千尊佛像。佛塔依現(xiàn)有地形與結(jié)構(gòu)的要求，以山體本身作為塔基座，地宮嵌入山體。

菩提圣燈最為殊勝的，要數(shù)圣燈頂部的圣火了。菩提圣燈的火種，不是一般的火種，而是來自釋迦牟尼故里的圣火。這個(gè)圣火是菩提寺住持道堅(jiān)法師帶領(lǐng)菩提寺眾僧，于2014年7月19日啟動(dòng)出征儀式。7月23日，釋迦圣火在古印度迦毗羅國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）釋迦牟尼的誕生地藍(lán)毗尼（梵文意思為“可愛”）花園圣火臺(tái)迎請(qǐng)成功。迎請(qǐng)團(tuán)歷經(jīng)嚴(yán)重的高原反應(yīng)、滑坡、泥石流等重重劫難，翻越喜馬拉雅山、貢嘎山、火風(fēng)山、唐古拉山、昆侖山5座海拔5000米以上的山脈，相繼跨越尼泊爾和中國(guó)的西藏、青海、甘肅、陜西、四川、重慶等省市，沿途在青海湖、西藏等地的名山古寺舉行供奉儀式，于2014年8月2日將釋迦圣火成功護(hù)送回菩提山。全程歷時(shí)15天，行程6000多公里。從此圣火燃放于塔內(nèi)，永不熄滅。菩提圣燈創(chuàng)造了世界上第一個(gè)把本師釋迦牟尼佛的圣火完整安全請(qǐng)回家的寺廟；又創(chuàng)造了世界上第一個(gè)用本師釋迦牟尼佛的圣火點(diǎn)燃的佛教圣燈這兩個(gè)世界第一。

摩崖石刻

環(huán)繞菩提寺一周的步道，長(zhǎng)約1.5公里。步道兩旁點(diǎn)綴說法石、蓮花圣池、摩崖石刻、達(dá)摩足跡、袈裟石、卓鐋泉、達(dá)摩洞、洗心亭、達(dá)摩道場(chǎng)、達(dá)摩伏虎、達(dá)摩塔有11個(gè)關(guān)于佛教禪宗文化景點(diǎn)。人們循步道一周，如同閱覽一部簡(jiǎn)明清晰的佛教禪宗歷史長(zhǎng)卷。

菩提寺歷史

據(jù)明成化（1465—1487年）《重慶府志·長(zhǎng)壽志》載菩提山上“有菩提寺基”，并于宣德初年（1430年之前）曾由“僧智德重修”。廟宇坐南面北，進(jìn)西寨門后便是山門。從山門進(jìn)接引殿經(jīng)韋駝殿到玉皇頂共六重殿宇，石梯900余步，最高處的玉皇頂海拔598米。明代僧人大智在山頂豎一根高20米左右鐵燈桿，上置一燈碗，內(nèi)盛清油，入夜燃燈，附近鄉(xiāng)場(chǎng)數(shù)十里外皆可見，名曰“菩提圣燈”，是長(zhǎng)壽八景之一。清代長(zhǎng)壽舉人周本一（渡舟人）提議：有礙文風(fēng)，毀其燈柱。是年該鄉(xiāng)科舉中秀才5人，本一赴省科考中舉后，回鄉(xiāng)曾在廟里設(shè)館教學(xué)。

長(zhǎng)壽進(jìn)士戴錦于明正德丁卯年（1507年）春二月游菩提山，他以長(zhǎng)壽城近郊有二山，東西對(duì)峙，在東名皛山，在西名菩提山。認(rèn)為“東則日出之曰皛，西則日入而反射之日皛?！鄙矫刑?，雖緣佛乘，轉(zhuǎn)乏勝義，更名晶山。從此，縣人又稱菩提山為晶山，菩提寺改名晶山寺，以后又名金容寺。從詩(shī)中“空門”可見，戴進(jìn)士游山之前已有寺廟，可知菩提山上菩提寺建于明正德丁卯年（1507年）之前了，至少在500年以上。若依戴錦“雖緣佛乘”和“相傳菩提至此”考證，那應(yīng)該追溯到中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人菩提達(dá)摩曾來此傳教，或者是他的弟子僧副傳教到此，菩提寺至今已有1500多年。

步入菩提寺山門后，地面寬闊，松柏古樹，高插藍(lán)天；寺內(nèi)有一口方塘，種有菱藕，池水清澈，戲水游魚，浮沉可見；池岸植有垂柳多株，翠綠柳絲，倒映水中，搖曳不定，別富佳趣；四周遍種異奇花草，爭(zhēng)妍競(jìng)艷。池畔建有涼亭一座，備有石桌石凳，供游人品茗弈棋。池左側(cè)植有排列整齊的臘梅數(shù)株，傲霜怒放，濃香撲鼻。右側(cè)植有多株紅梅，椏枝繁茂，鮮艷如滴。

走過寺前游園后便進(jìn)入第一殿接引殿，殿內(nèi)左右兩邊塑有體貌雄偉，作憤怒狀，頭戴寶冠，上半身裸體，手執(zhí)金剛杵，兩腳開立，左像怒顏張口，右像忿顏閉唇的哈、哼二將鄭倫、陳奇。出接引殿，便可見到左鐘樓右鼓樓。菩提寺的“晨鐘暮鼓”，便是早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之；晚上先擊鼓，以鐘應(yīng)之。菩提山的鐘鼓聲傳很遠(yuǎn)，應(yīng)及城內(nèi)和十幾、二十里外地區(qū)。

過鐘鼓樓便是二殿天王殿，殿內(nèi)金碧輝煌，雕梁畫棟，巧奪天工。大殿正中一尊彌勒佛，兩旁分別塑有南方增長(zhǎng)、北方多聞、西方廣目、東方扶國(guó)四大天王神。他們分別手持寶劍、琵琶、雨傘、長(zhǎng)矛，象征風(fēng)調(diào)雨順。彌勒佛背面站立一尊身穿戰(zhàn)袍，外著盔甲，頭戴花冠，手握金剛杵的韋馱菩薩像。韋馱的真正身份是帝釋天，統(tǒng)領(lǐng)兜率天，四天王本是他的部屬?？墒堑街袊?guó)后，韋馱反而成了四天王的部下，因此把他塑在天王殿背面，面對(duì)大雄寶殿的釋迦牟尼佛。

出天王殿沿石梯而上便是第三殿大雄寶殿，大雄寶殿正中有一尊碩大的釋迦牟尼佛像，高高盤坐，左右兩側(cè)有二十八宿，十八羅漢。那羅漢神像或笑容可掬，或沉思默想，或如癡如醉，或似假寐，神態(tài)百出，各具風(fēng)采。大雄寶殿東配殿是伽藍(lán)殿，正中是波斯匿王，左方是祗陀太子，右方是給孤獨(dú)長(zhǎng)者。兩側(cè)供奉美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視等十八伽藍(lán)神。他們都是最早護(hù)持佛法建立伽藍(lán)的善士或是寺院的守護(hù)神。大雄寶殿西配殿是祖師殿，正中供禪宗初祖達(dá)摩禪師，左側(cè)供六祖慧能禪師，他是禪宗的實(shí)際創(chuàng)立者。右側(cè)供百丈禪師，他法名懷海，在洪洲百丈山創(chuàng)建禪院，故稱百丈禪師，他是禪宗清規(guī)的制定者。

最具特色的是第四殿內(nèi)的摸摸佛，他五官端正，慈眉善目，渾身光滑細(xì)膩。相傳鄉(xiāng)人如有疾病，即用手撫摩該佛像相應(yīng)部分即愈，頗得香客親熱喜愛。另一尊既不像人，也不類鬼的四肢全無的尊神，名曰“騙天老祖”。只要久不下雨，四鄰民眾便集隊(duì)到廟里，前呼后擁將神像抬出游行，一路鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，祈求蒼天恩賜甘霖。

第五殿是演講佛經(jīng)、皈戎集會(huì)的法堂，堂內(nèi)除安置佛像外，在堂中間設(shè)一高臺(tái)，臺(tái)上擺放坐椅，稱為法座，又稱獅子座，用來演說佛法。法座后面懸掛象征釋迦佛祖說法傳道的圖像，法座前面擺設(shè)講臺(tái)，臺(tái)上供放著小佛坐像，象征聽法諸佛；臺(tái)下設(shè)香案，供香花等物；法座兩側(cè)設(shè)聽法席，法堂內(nèi)設(shè)左鐘右鼓，供上堂說法時(shí)鳴擊。

第六殿為玉皇殿，又稱“凌霄宮”或“玉皇觀”，出法堂過海壩，沿五級(jí)石梯而上，便是此殿大門，亦稱“南天門”。大殿正中一尊身高丈余、腰圍數(shù)尺、頂齊屋脊的玉皇大帝，兩邊站立天將神帥。殿中臺(tái)柱均雕畫蟠龍，殿有一米多高的香爐，由四段組成：下為鼎足，腹似巨鼓，中段八方空明，嵌成八仙模樣；上段六方，各刻有神像，頂如寶蓋，呈五岳朝天狀。大殿氣勢(shì)恢宏，堂皇絢麗，一進(jìn)此殿，便有天上神仙之感。凌霄殿楹聯(lián)：尊尚玄窮步清虛而竹九五；圣稱無極居太上以遍三千。

此聯(lián)寓意玉皇大帝統(tǒng)管天地，至高無上。唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“柳謁玉皇帝，稽首前致誠(chéng)” 的詩(shī)句，代表了人們信仰玉皇的心理。

正殿右側(cè)的居室，建造極為美觀，為僧人宿舍，內(nèi)有1間客房，供游人休息住宿。整座廟宇，房舍高敞，窗戶洞開，廊階相連，莊重嚴(yán)肅。

最后一代住持能玉，河南新鄉(xiāng)人，解放后去羅漢寺，圓寂于羅漢寺。臨行前詭說菩提托夢(mèng)：“說我們都要走了。”由此僧人或還俗、或出走，只有僧人劉吉成還留在寺里看廟，以后還俗到菩提山腳的胡家溝入贅為婿。

1949年12月長(zhǎng)壽解放后，幾經(jīng)變換，原菩提寺已于上世紀(jì)五十代年初撤除。六十年代初，菩提山由重慶市司法局改為勞改農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)多年，公路修到了山上。

長(zhǎng)壽菩提寺地址

重慶市長(zhǎng)壽區(qū)菩提東路