侶俸寺位于重慶銅梁侶俸鎮(zhèn)侶俸村，始建于梁武帝大通三年，距今已有1500多年歷史。侶俸寺古剎自梁武帝大通元年建寺以來唐、宋、元、明、清至民國各個時期都有擴建和培修特別是明，天順、正德年間兩次進行大增修，規(guī)模遍及幾個山坡約半公里許，田產(chǎn)近百畝且是集市貿(mào)易所在地。明末由于兵禍、年荒、火災(zāi)廟宇房屋毀損巨大，據(jù)傳聞除正殿和兩邊廂房外余皆損毀殆盡，據(jù)傳經(jīng)堂土搖尾坡、石樁坡、塔二坡、火板坡、廟塆等皆是侶俸寺遺址。侶俸寺坐西朝東，占地870平方米，這是銅梁區(qū)截至目前發(fā)現(xiàn)建寺最早的寺廟，也是川東地區(qū)歷史最為悠久、規(guī)模最大的古建筑之一。
侶俸寺如今僅有大雄寶殿、兩邊的側(cè)殿和廂房保存較好，占地面積約870平方米。 其中大雄寶殿為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，門窗的鏤空木雕頗為精美， 殿內(nèi)左右有盤繞巨龍的木柱， 殿正中為莊嚴(yán)肅穆的三尊佛像。 每逢農(nóng)歷初一、十五， 或逢年過節(jié)， 侶俸寺就有龍燈獻演、香客拜佛， 甚是熱鬧。 據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v， 祖輩口中的侶俸寺， 規(guī)模遠比現(xiàn)在大得多， 其寺院占據(jù)了附近幾個山頭， 面積多達數(shù)百畝。”萬疊螺青旋拱， 一彎鴨綠縈回。 翹首盧昆， 紫翠爭妍而吐秀； 遙觀字水， 清流搖曳以挪藍。 高峙寅山， 龍蟠虎踞。 安然如意， 鳳宿鸞樓。 珠玉燦浮碧落， 圣燈耀徹青霄。 曉則春風(fēng)送暖， 花草爭香， 鳳竹篩金， 虬松掛日。 晚則光風(fēng)霽月映釋子之禪心， 瑞霧祥云凝老僧之錦帳……如斯之勝， 前古何如斯院也。 “這是明代正德十一年（1501 年）， 侶俸寺增修時， 當(dāng)?shù)?3 歲老人龔永爵口述的文字。 文字刻在明碑上， 至今歷歷可見。 細品這段文字， 可以遙想昔日侶俸寺氣勢恢宏的壯麗輪廓和幽靜秀美的自然風(fēng)光。
據(jù)西岳村老人介紹， 二十世紀(jì)六十年代， 村民在侶俸寺附近曾發(fā)現(xiàn)一塊殘碑。 殘碑記述了侶俸寺的來歷。碑文中說， 南朝齊高帝蕭道成稱帝（479 年）， 有一姑表弟聞訊前往攀親。 帝召見， 問： “弟卻何來？ “答曰： “弟父母雙亡， 已無立錐之地。 “帝念姑母舊好， 將川東的一塊偏僻但當(dāng)時絕少戰(zhàn)亂的平坦之地（現(xiàn)在侶俸鎮(zhèn)的西岳村）賜給姑表弟， 并將一宮女賜給他做妻子。 姑表弟夫婦到西岳村4年后， 聞帝崩， 悲痛欲絕， 設(shè)靈堂祭奠， 恍惚間見帝來， 叫他夫婦建一寺院， 忙跪拜稱是。 清醒后， 夫婦商量按照皇家寺院的規(guī)模來建寺， 卻發(fā)現(xiàn)他們有足夠的土地但缺足夠的物資。 于是夫婦克勤克儉， 發(fā)憤經(jīng)營。 又過了 44 年， 夫婦已老態(tài)龍鐘， 終于籌齊所需物資開工建寺， 此時已是梁武帝大通元年（527 年）。 2 年后， 寺廟竣工， 姑表弟因感齊高帝賜伴侶、俸祿之恩， 遂將其命名為侶俸寺。
遺憾的是， 這塊殘碑已不知去向。 當(dāng)?shù)乩先丝谥械墓帽淼芨卸餍匏轮f也漫無可考。 但可喜的是， 寺院南側(cè)殿階檐的明代石碑記載了增修事宜，上面赫然有”梁武大通元年始建”等字樣。 而原寺中佛像背上的”梁大通三年”字樣及郭朗溪主編《新修銅梁縣志》中的”梁大通三年建”等文字則佐證了侶俸寺的竣工時間。 可知侶俸寺距今已有1487年的歷史， 確實是銅梁乃至整個巴渝地區(qū)最古老的寺廟。 據(jù)了解， 明末， 由于兵禍、年荒、火災(zāi)， 除大雄寶殿外， 侶俸寺其余建筑皆損毀殆盡， 佛像則碎裂的碎裂， 掩埋的掩埋。 清代， 侶俸寺曾修復(fù)過兩次。 香火很旺，”廟會”期間往往吸引遠近商旅前來， 形成了繁榮的商貿(mào)集市。 乾隆二十六年（1741 年）， 便在侶俸寺附近建場，場因寺而得名，叫侶俸場，也就是如今的侶俸鎮(zhèn)。侶俸寺究竟面積多寬， 目前尚未發(fā)現(xiàn)可考資料。 若姑表弟感恩修寺之說屬實， 侶俸寺應(yīng)是皇家寺院規(guī)模。 據(jù)姚肇煊老人（已過世）考證， “銅梁在民國時期有廟宇180余座， 唯侶俸寺最早， 且規(guī)模亦最大”， 如今的西岳村的”經(jīng)堂土、搖尾山坡、石樁坡、塔二坡、火板坡、廟彎、禪洞等皆侶俸寺遺址”。
侶俸寺男觀音
侶俸寺的南側(cè)殿， 供奉著一尊高約 1 米的圓雕神像。神像獨特之處在于： 頭頂既無肉髻也無高冠， 而是濃厚的發(fā)髻； 右手既無手印也無念珠， 而是拿著一把形似樹葉的”羽扇”， 極具生活情趣， 像在消夏納涼。 整個神像沒有令人望而生畏的威嚴(yán)， 卻有平易近人的和藹。 這尊神像就是出土后震驚中外的男觀音。 據(jù)侶俸寺守寺老人徐成林介紹， 1998 年當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)捐款修繕了正殿、側(cè)殿房屋， 在原大雄寶殿的堡坎處挖出了這尊神像。 神像由當(dāng)?shù)爻Ｒ娏思t砂石雕成， 出土?xí)r基本完整。 后有香客出資請工匠給神像上油漆、銅金粉， 并將神像請進寺院殿供奉。 這尊神像在南側(cè)殿默默無聞呆了整整十年， 當(dāng)?shù)卮迕駞s不知其來歷。
2008年11 月，侶俸鎮(zhèn)第三次全國文物普查工作人員將這尊圓雕佛像報至銅梁文管所。 文管所副研究員劉華鋼到到場一看， 非常激動， 覺得這極有可能是國內(nèi)早期的男觀音造像。 2009 年， 此事被媒體報道， 侶俸寺出土男觀音的消息震驚中外， 先后有很多專家、學(xué)者前來研究、拍照。 2011 年， 四川美院教授張強和隨同前來考察的法國、意大利、比利時等國專家看后直呼太精美了、太傳神了。 國外專家將其稱作東方男版的”阿芙洛狄特”。張強教授則直接說： “我到過很多國家， 看到過很多石刻藝術(shù)珍品， 但像這樣精美絕倫、意韻生動、保存完整、形妙傳神的還是第一次見到。 “劉華鋼說， 在唐代以前， 中國的觀音像都是以男性形象出現(xiàn)。 這尊男觀音頭頂發(fā)髻、手持”羽扇”， 有點像諸葛亮， 是一個儒生形象， 體現(xiàn)了佛教傳入中國早期與儒家文化碰撞、融合， 因此多了一分世俗之美。 另一有力證據(jù)是， 男觀音蓮臺之下， 是早期佛教中簡式的須彌座。因此， 初步認定這是國內(nèi)最早的男觀音造像之一， 估計在明末兵禍時被埋于地下。
銅梁侶俸寺地址
重慶市銅梁區(qū)侶俸鎮(zhèn)侶俸村2社
