在古代，土地是權(quán)力的象征，土壤多為黃色，因此黃色成為皇帝的特殊顏色。·《考工記》云:地叫黃。地就是土，位于中心，顏色為黃色。明永樂19年(公元1421年)在北京中山公園建成的國家壇鋪上了五色土:中黃、東青、西白、南紅、北黑，即師其意。
《詩經(jīng)》中也有如下的記載：“普天之下，莫非王土。”故我國古代社會，一向“以黃為貴”，黃色成為最尊貴的顏色?；实壑S袍，戴黃色的帽，穿黃色的靴，就連室內(nèi)的桌椅和帳幔，都用黃色的綢緞?wù)置?，以突出帝王的尊?yán)。
古典建筑大門兩側(cè)柱(對)的顏色也是業(yè)主身份的象征。阜帝的房子柱子是紅色的，諸侯是黑色的，醫(yī)生是灰綠色的，有文化的人只能用(音)tou，即黃色）。等級極其分明。春秋以來，青瑣丹對成為重要建筑的著色標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，建筑的小構(gòu)件是藍(lán)色的，柱子是紅色的，已經(jīng)成為重要建筑的象征。到明朝，官方正式規(guī)定公主府第一門使用綠油鋼環(huán)，公侯使用金漆錫環(huán)，一、二級官使用綠油錫環(huán)，三至五級官使用黑油錫環(huán)，六至九級官使用黑油鐵環(huán)。到了清朝，正式規(guī)定黃色琉璃僅限于皇帝的宮殿、門、陽臺、陵墓和寺廟（包括享受皇帝尊號的雕像），其他王府只能使用綠色琉璃，這在北京古建筑中隨處可見。
古代關(guān)于方向的說法有多重含義:東、南、西、北、中，表五行，即金、木、水、火、土；還有季節(jié)，東為春，南為夏，西為秋，北為冬；還有東龍、西虎、南鳳、北龜。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武是中國古典小說和戲曲中常見或聽到的口頭禪。至于玄武，朱雀就是孔雀，有些地方認(rèn)為玄武就是龜，寓意長壽。四川省蘆山縣發(fā)掘的漢墓王輝石棺，北側(cè)雕刻著龜蛇糾繆(纏綿相愛)的照片。郭沫若先生給予了很高的評價。他認(rèn)為自己的藝術(shù)價值不亞于羅丹著名的雕刻吻和許多關(guān)于意大利文藝復(fù)興時期米開朗基羅天國生活的作品。
封建時代流傳著許多五行禁忌，其中少數(shù)具有實用價值，如陽光、背風(fēng)、高朗的地形和不潔凈的空氣和水源。但大多數(shù)都被巫師迷信了。因此，我們必須采取批判性的態(tài)度。
中國古代數(shù)的概念起源于陰陽理論。
《周易·系辭下云:陽卦奇，陰卦偶。奇為單，偶為雙；奇表陽，偶表陰。因此，周易·天一地二，天三地四，天五地六……”
人們喜陽惡陰，所以房子的開間往往是一、三、五、七、九個房間，很少使用偶數(shù)。閣樓或佛塔的建造也以單數(shù)為主，寓屬于陽。古人說:救人勝于七級浮屠(浮屠是梵文譯音，有的翻譯成佛圖，也就是塔的意思)，所以塔的層數(shù)大多是七、九、十一、十三層。到了明清時期，數(shù)字與好壞有關(guān)。
民間建筑工匠中流傳的《魯班經(jīng)》云:臺階的步數(shù)不宜雙，只有一步、三步、五步、七步、十一步。因此，宮殿和寺廟的室內(nèi)外步行大多是單數(shù)。
《周禮》也嚴(yán)格限制了各國都城的規(guī)模，其等級差以九、七、五依次遞減，顯示出其尊卑。這是因為從王卿到醫(yī)生，因名數(shù)不同，禮也不同，不能逾越，否則會被視為不禮貌，會被討伐。越是天子的罪犯，甚至?xí)痪抛宕輾А?/p>
另據(jù)《考工記》記載：工匠營國，方九里，旁三門……這是基于《尚書》一年四季(季)，每時三月的含義。
旁三門是方城每邊有三扇門，一季有三月。方城四面是春、夏、秋、冬，四面有十二扇門，意思是一年有十二個月。世界各國都有這種把年、季、月等數(shù)的概念，但中國更為突出。明清時建造的北京天壇祈年殿，四周墻垣為方形，祈年殿本身的平面為圓形，寓“天圓地方”。屋頂采用藍(lán)色琉璃，表示殿堂接近藍(lán)天，皇帝祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，上帝很容易聽到。殿內(nèi)柱子的排列和數(shù)量與天象有關(guān)：中間有四根天柱，象征著春、夏、秋、冬四季；第二圈有十二根金柱，意思是一年12個月；外圈12根檐柱:代表一天分子、丑、尹、毛等12個小時；金柱檐柱24根象征一年24個節(jié)日；三圈柱28根代表周日28星宿；整個祈年殿共有36根柱子(加上頂部8根童柱)，象征泛16天剛；寶頂下堅實的雷公柱寓意皇帝統(tǒng)一世界。這種用數(shù)來表達(dá)某種意圖的設(shè)計理念已經(jīng)傳播到現(xiàn)代。這種用數(shù)字來表達(dá)某種意圖的設(shè)計理念已經(jīng)傳播到現(xiàn)代。在20世紀(jì)30年代建成的南京中山陵紀(jì)念館，設(shè)計師呂燕直用數(shù)字來表達(dá)人們對孫中山先生的欽佩，受到了人們的贊賞。陵墓建在中山腰部。設(shè)計師將從山麓到紀(jì)念堂的高差分為12步，共365級，這意味著像孫中山這樣的歷史偉人每個月都值得懷念。
中國古代陰陽五行理論既不需要完全繼承，也不需要完全否定，因為它不僅包含了風(fēng)水先生的迷信，也包含了實用的部分：我認(rèn)為氣的解釋是可以借鑒的。請參下內(nèi)容：
陰、陰也，氣在內(nèi)奧陰云：陽，揚也，氣在外發(fā)揚。陰氣從下，上與陽相違，物皆附麗陽以茂。因此，人們喜陽惡陰。天雖不憂人暗，辟戶（you）必須明確，意思是房子要多開窗，爭取更多的陽光。呂氏春秋云：房間多陰，臺高多陽，提倡房間不要太大，臺基要高，以免房間過冷。唐代詩人白居易在《草堂記》一文中更清楚地指出：敞南楚（meng），于祁寒也是納陽日。為了爭取陽光驅(qū)寒，明確提出房屋應(yīng)朝南。
陰陽必須協(xié)調(diào)，太陽也容易讓人不安。
唐代司馬承禎·什么是安處？關(guān)心南向而座，東首而睡，陰陽適中，明暗相半，分房不高，高則陽盛明多；房子不卑，卑則陰盛而暗。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人的魂陽而魄陰，茍傷明暗則生病。吾所居室四邊皆窗．遇風(fēng)即闔（閉）,風(fēng)息即闿（開）。我的座位，前簾后屏，太明則下簾，以及內(nèi)暗；太暗則卷簾，以通其外耀。內(nèi)心安心，外面安心，心靈安心，自安。”
這篇文章不僅談到了建筑的方向，還談到了門窗的布局和管理方法，還介紹了使用卷簾和屏風(fēng)來調(diào)節(jié)陰陽的措施。
