中國古代建筑的主流是木結(jié)構(gòu)。要真正解釋為什么中國古代建筑主要是木結(jié)構(gòu)并不容易。即使從反證的方法開始，我們也會很容易地推翻所謂的材料決定。中國有許多山脈和河流，石頭永遠(yuǎn)不會缺少，中國的木材也不會比氣候和地理?xiàng)l件更適合歐洲的樹木生長。而技術(shù)決定說，也很難建立。

中國人在建筑中使用石材的歷史并不比歐洲人晚。原始時(shí)代的巨石建筑遺跡就是一個(gè)例子。到目前為止，漢代的石制墓穴、墓祠以及墓前的石闕仍有遺跡。漢代人已經(jīng)掌握了拱券和穹頂技術(shù)，并應(yīng)用于墓地建筑。隋朝建造的趙州大石橋跨度和上遙遙領(lǐng)先。用石頭建造城墻的歷史更長。以石城聞名的南京，至今三國時(shí)期已有石城墻。

中國歷史上的石塔以其精湛的技術(shù)和高超的技藝引起了世界的關(guān)注。事實(shí)上，如果你看看中國建筑中雕刻精美的石制臺基、欄版、高聳的華表石柱、陵墓前巨大的石碑和白色大理石橋，你就會知道中國人在石材和石材技術(shù)上不亞于同一時(shí)期的任何其他國家。顯然，中國人因石材技術(shù)落后而采用木結(jié)構(gòu)建筑的說法是不可接受的。中國人既有石材來源，又有石材技術(shù)基礎(chǔ)，但不用于人們使用的房屋，只用于死者的墳?zāi)?、陵墓、軍事設(shè)施和一些禮儀和裝飾性的結(jié)構(gòu)。古代中國人對石結(jié)構(gòu)建筑的態(tài)度是，非不可或缺。

中國古代建筑的主流是木結(jié)構(gòu)，而歐洲古代建筑的主流是石結(jié)構(gòu)，兩者之間的差異非常明顯。造成這種差異的原因有幾種可能性。

第一點(diǎn)是建筑目的。西方古代和中世紀(jì)的主流建筑是為彼岸的神建造的。神或神是至高無上的存在，是神與神的建筑，要永恒、宏偉、威懾人。西方人經(jīng)常花數(shù)百年時(shí)間建造一座大教堂，因?yàn)樗鼇碜粤硪贿叄皇乾F(xiàn)在，建筑商不期望在很短的時(shí)間內(nèi)建造成功。中國古代的主流建筑是為現(xiàn)代人建造的，如皇帝的宮殿、花園、政府政府政府政府和各種不同層次的住宅，這是中國建筑的主流部分。古人所謂的宮制，本來就是為了生人(引自《北史》)，就是這個(gè)意思。中國還有佛寺、道觀、祠堂等宗教建筑。然而，中國人對佛教寺廟和道觀的態(tài)度，就像對待普通住宅一樣，主要是為了保護(hù)神佛的偶像免受風(fēng)雨的侵襲，而不是為了建筑和雕塑。因此，寺廟的地位越明顯，寺廟的香味就越頻繁，就像經(jīng)常為世界各地的人因此，追求永恒和悠久的西方建筑采用石結(jié)構(gòu)；而不是追求永恒和永恒，關(guān)注中國建筑，采用木結(jié)構(gòu)。

第二點(diǎn)是文化取向方面。西方人對石頭有特殊的愛好。在古希臘神話中，洪水中的人類是通過石頭重建的，石頭是創(chuàng)造人類物質(zhì)的。因此，用石頭建造最重要的建筑是合理的。中世紀(jì)的學(xué)徒被認(rèn)為是未雕刻的石頭，有前途的人被認(rèn)為是柱石的材料。因此，可以推測，在西方文化象征譜系中，石頭處于較高的水平，如西方寺廟和教堂中的圣壇。中國的情況不同，古代中國人強(qiáng)調(diào)陰陽五行。金、木、水、火、土五行對應(yīng)五個(gè)方向(西、東、北、南、中)。其中，土壤代表中心，代表載萬物、養(yǎng)萬物的大地。因此，土德具有很高的地位。象征中心的明清北京故宮三大殿，以土字形的三重漢白玉臺為基礎(chǔ)，代表國家的國家祭壇，也以五色土為象征。代表春天、東方、象征生命和生長的五行木。此外，五行中的黃金象征著西方，也象征著武力和殺戮。因此，所有與武術(shù)有關(guān)的建筑，如故宮的武英殿和北京內(nèi)城的宣武門，都位于城市或?qū)m殿中軸線的西側(cè)。五行中的水象征著北方和北京故宮中軸線北端的欽安殿，供奉水神玄武大帝，也象征著厭火。此外，建筑內(nèi)部的藻井裝飾和建筑屋頂上的接吻裝飾都具有與水相關(guān)的厭火象征功能。顯然，在五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土木是最適合建造人居住的房屋。因此，中國古代建筑的基本材料是土木工程，人們生活在由土（臺基）和木（柱、梁架）環(huán)繞的空間中。

第三點(diǎn)是建筑理念。早在2000年前，古羅馬建筑師就提出了堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的建筑原則。建筑首先要堅(jiān)固，堅(jiān)固與久遠(yuǎn)聯(lián)系在一起，石頭是最合適的建筑材料。此外，西方人關(guān)注建筑的外在美，即建筑應(yīng)該給人一種愉悅的感覺。因此，高度重視建筑的外部造型，但在西方文化中，對建筑內(nèi)部空間的質(zhì)量討論不多。不管建筑有多大，室內(nèi)有多陰沉，只要堅(jiān)固耐用，只要外觀愉悅，就好。中國人則不同，古代中國人既不求建筑堅(jiān)固久遠(yuǎn)，也不簡單地將建筑外形的美觀作為一個(gè)目標(biāo)。中國人更追求空間與陰陽的和諧。老子所謂萬物負(fù)陰抱陽，沖氣想和。顯然，與西方人關(guān)注建筑實(shí)體的力量和美麗相反，中國人更關(guān)注空間的背負(fù)和擁抱，以及陰陽的和諧。中國古代人的基本空間理想是生活在陰陽、陰陽和諧的空間里。也就是說，中國人的房子不是為了看，而是為了棲息其中。居住的最佳境界是陰陽和諧，從北京明清故宮的建筑名稱可以看出，如前三宮太和、中和、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧等頤和園，其名稱意義象征著陰陽和諧。中國古代風(fēng)水藝術(shù)也是圍繞陰陽和諧而寫的。為保證陰陽和諧，建筑規(guī)模不宜過大，建筑高度不宜過高。既然不需要太高太大，那么木結(jié)構(gòu)建造的單層或二層，規(guī)模適中的廳堂殿閣是最好的建筑選擇。陰陽和合也是最好的建筑材料，陰陽性能最適中。

中國古代建筑以其靈活方便的木框架結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了中國古代人的理性和智慧。當(dāng)然，如果從理論上講，這個(gè)問題需要大量的研究、探索和引用。但無論如何，需要強(qiáng)調(diào)的是，中西傳統(tǒng)建筑各有其最寶貴的優(yōu)勢。我們談?wù)摿宋鞣浇ㄖ膬?yōu)勢，中國建筑以其靈活方便的木框架結(jié)構(gòu)，更容易創(chuàng)造靈活多變的空間；以可再生、無污染的木材為主要建筑材料，環(huán)境更可持續(xù)；建筑的兩座山和北面是厚墻，庭院前面是輕門窗格柵，房屋深度非常適中，這種模式，不僅阻擋了西北風(fēng)的侵襲，也接納了充足的陽光與空氣，還用坡屋頂防止了夏日的暴曬，其中充分體現(xiàn)了古代中國人的理性與智慧。