20世紀50年代，建筑學家梁思成在討論國慶十大建筑方案時表示，對于中國建筑師來說，建筑藝術(shù)的境界從高到低依次是中而新、中而古、西而新、西而古。他把中而新放在第一位，這對我們今天的中國建筑實踐仍然具有重要的啟示意義。今天，我們不應該反對全球科技和地域文化，而應該探索它們共生、互補和融合的新途徑。
中國建筑自成體系，建筑技術(shù)成熟，對周邊國家影響很大。唐代長安城是當時世界上最大的城市，日本派國際學生到長安學習規(guī)劃和建筑。據(jù)史料記載，當時來華的日本學生超過3萬人。目前日本很多古城都是仿唐長安城建造的，不僅城市形態(tài)相同，建筑形態(tài)也相同。日本古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，屋身不高，屋頂平矮，不注重大紅大綠，以簡約典雅而聞名，這是我國早期建筑的手法和風格。
在世界園林史上，雖然歐洲園林以繼承希臘和羅馬為主流，但中國古代園林對其有著深遠的影響。例如，1757年倫敦泰晤士河南岸的邱園，錢伯斯設計的中國塔，體現(xiàn)了中國的寫意園林理念。事實上，在18世紀，中國古典園林藝術(shù)傳播到歐洲后，它首先在英國推動了自然景觀建設，然后在法國掀起了一股熱潮，然后傳播到德國、俄羅斯等國家，足以證明中國建筑文化自古以來的力量。
呂彥志在繼承傳統(tǒng)建筑、規(guī)劃設計元素的基礎上，采用鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)等新材料，中西使用這座建筑不僅是中國20世紀優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)項目，也是尋求民族建筑文化再生的成功嘗試。中西建筑在材料應用和設計理念上存在許多差異，但已故的美國建筑師賴特從中國古代哲學家的教導中吸收了設計營養(yǎng)，并將其作為創(chuàng)作的來源。
近代以來，中國建筑文化正在探索中西沖突與融合的新發(fā)展道路。20世紀建筑遺產(chǎn)史表明，中國的“西體中用”建筑一般具有先進的科學技術(shù)含量及濃郁的文化理性精神，不僅在建筑造型上顯示了現(xiàn)代建筑的巨大尺度、力量與剛性之美，同時在文脈上也傳承著中國建筑文化，見證著時代精神，有許多20世紀建筑遺產(chǎn)已堪稱建筑經(jīng)典之作。
從文化的角度探索中國的城市和建筑設計是一個大課題。它涉及有形的建筑載體，需要探索精神文化。探索中國建筑文化復興之路，必須從戰(zhàn)略角度制定適合國情的國家建筑文化頂層方案。
