木府是麗江古城的大觀園。北有故宮，南有木府。穿過清泉潺潺的流水橋，一座木牌坊突然站在土木瓦頂居民之間。走進(jìn)朱紅色木屋的大門，眼前豁然開朗，一座金碧輝煌的宮殿矗立在一片開闊的地面上。漢白玉基座雕刻精美，氣勢恢宏，讓人感覺置身于宮殿。如果我們在麗江古城看到麗江世俗生活的一面，那么在木府，我們將閱讀西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌的土司家族的興衰歷史。

麗江木府位于古城西南角。明朝有成千上萬的建筑氣象。徐霞客曾嘆木府說：宮殿的美麗計劃成為國王。。不幸的是，大部分建筑被清末的火災(zāi)摧毀，幸存的石拱門也被文化大革命摧毀。1996年大地震后，世界銀行看到了寶藏，借了巨額資金幫助重建木屋。麗江俊杰精心設(shè)計和建設(shè)。經(jīng)過三年的努力，木屋像鳳凰涅盤一樣再現(xiàn)在世界上。

麗江木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群座西朝東，迎旭日而得木氣。木牌坊上的大書天雨流芳是納西語讀書去的諧音，體現(xiàn)了納西人崇尚知識的靈心惠性；古牌坊全石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)優(yōu)秀的石材建筑；議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿；萬卷樓集2000年文化遺產(chǎn)于一體，千卷東巴經(jīng)，百卷藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名人書畫于一體，學(xué)院瑰寶；護(hù)法殿，又稱后議事廳，是土司事之殿；光碧樓是后花園門樓，歷史上被稱為云南西部；玉音樓是接受圣旨的地方；三清殿是木氏土司倡導(dǎo)道家精神的產(chǎn)物，在獅山古柏的深處，有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神的地方宗教活動場所。麗江木府充分體現(xiàn)了納西人廣泛采納多元文化的開放精神。

木府麗江是納西族聚集的地方。明朝是納西族歷史上的一個重要發(fā)展時期。深受明朝信任和依賴的木氏土司相對開明，不閉關(guān)，積極引進(jìn)中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名人，從大陸引進(jìn)文化、醫(yī)學(xué)、教育、建筑、采礦、工藝生產(chǎn)等人才。

在漫長的封建社會中，滇西地區(qū)形成了多民族的部落社會，各自劃地為王，自成一體，而又互相爭奪，圖謀擴(kuò)張。麗江的納西族在北有吐蕃南有南詔的夾縫中順勢迂回，得以生存發(fā)展。

明朝成立后，朱元璋于洪武15年(公元1352年)攻入昆明、大理，麗江納西族土司阿得率先歸屬，尋求更大的靠山。朱元璋為感其誠，授予世襲土官知府，下轄四州一縣，并贈送一條刻有真誠報國字樣的金花帶；他還去掉了自己的姓，給了他一個木姓，名叫木德。從此，阿德就是木德，納西族傳統(tǒng)的父子連名制可以改成漢姓。

為了保持其高貴的統(tǒng)治地位，木氏土司在社會各階層實行官姓木、民姓和制度，而木氏土司代代相傳，一直延續(xù)到明清時期，有的甚至延續(xù)到解放后。木府俗稱麗江木氏土司衙門。木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代。鼎盛時期，木府占地100多畝，建筑近100棟，是800年大研古城的核心。整個木屋遮住了獅子山的懷抱，位于整個古城的頭部。西河?xùn)|南西三面環(huán)流。古城的街道和住宅建在河邊，建在河邊。自然形成了與官邸和住宅相連的渠道。住宅周圍的木屋扇形圖案給人一種強(qiáng)烈的官民和平氛圍。史稱木氏土地廣闊，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡，并以知詩書好禮守義為當(dāng)時遺澤后世。當(dāng)納西人談到木老爺時，他們和我們提到他們的祖先一樣善良。

在建造自己的宮殿式木屋時，忠義石牌坊木氏土司座向太陽和東方，而不是坐北朝南。東方屬木，太陽和木是納西東巴教的崇拜物，也是皇帝賜予納西族的姓氏。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城居中為尊的傳統(tǒng)，將府第建在城西南角。而作為全市中心的是商人云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這個商業(yè)中心輻射到四面八方。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城幾千年來作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。

經(jīng)過三年的艱苦努力，木府在世界上再現(xiàn)。建成后，木屋比原有的規(guī)劃設(shè)計更加壯觀。巍峨的木屋得到了雪城的氣場和玉水的靈魂。它的再現(xiàn)、發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族的傳統(tǒng)文化，成為游客的勝地。麗江木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)花園，充分體現(xiàn)了明代中原建筑的風(fēng)格和氣質(zhì)，保留了唐宋中原建筑簡單粗糙的流動魅力。西朝東，玉溝縱橫，活水長流，體現(xiàn)了納西族傳統(tǒng)文化的精神。