裝飾是我國古建筑藝術(shù)的一個重要分支。裝飾這一學科并非只體現(xiàn)在表面，它體現(xiàn)在建筑的各個部分、各個方面。在中國古建筑中門占著重要的地位。從現(xiàn)今遺存下來較完整的古建筑來看，傳統(tǒng)建筑中裝飾手法最為繁多、裝飾藝術(shù)最為精美的要數(shù)門了。

　　在我國眾多的古建筑中，可以看到除了板門外，還有一種被廣泛使用的門扇――格扇門。格扇原稱隔扇，隔即木格，故又稱格扇，顧名思義，就是指帶木格的一種門扇。
　　
　　一、格扇門的發(fā)展概述
　　
　　格扇門的式樣開始就是一種門的下段為木板，上段改為直欞窗；還有一種是將整扇門做成門框，下段安木板，上段安直欞。從《中國陶瓷全集》第六卷中我們可以看到五代時期的瓷器中就出現(xiàn)了格扇門的形式(圖1)，因此格扇門的形式最早是在五代出現(xiàn)。
　　宋朝的建筑留存至今的較前朝多，除佛寺、佛塔外，還有不少地下墓室與繪畫為今人提供了當時建筑與門窗的式樣。除了仍沿用板門，格扇門已經(jīng)被廣泛應用，山西朔縣崇福寺彌陀殿和河北淶源閣院寺文殊殿都提供了當時格扇門很好的實例(圖2)。公元1100年，宋朝頒行的《營造法式》中的“小木作制度”部分，列舉了板門、烏頭門、軟門、格子門等，詳細地說明了做法及尺寸并附有圖樣(圖3)?？傊?，《營造法式》明確地告訴我們，宋朝建筑的門窗形式多樣了，裝飾也華麗了，它們成為建筑很重要的一個部分。明清兩朝的建筑留存至今的數(shù)量大，類型多，保存完好的也不在少數(shù)，它們給今人展示了當時建筑門扇的大量實例。宮殿、壇廟建筑的門扇精致華麗；文人園林建筑的門扇清秀雅致；鄉(xiāng)土建筑的門扇生動活潑，使原本具有實用功能的門成了建筑裝飾的重點，成了表現(xiàn)建筑人文內(nèi)涵的重要部位(圖4)。
　　
　　二、格扇門的形制
　　
　　格扇門的基本形狀是用木料制成木框，木框之內(nèi)分作三部分，上部為格心，下部為裙板，格心與裙板之間為絳環(huán)板。三部分以格心為主，這是用來采光和通風的部分，所以用木欞條組成格網(wǎng)，在玻璃還沒有用在門窗上之前，多用紙張或紗綢之類的紡織品貼糊在格子上以避風雨。
　　格心、絳環(huán)板、裙板三部分組成一長形格扇，如果格扇要加高，則在格心之上和裙板之下還可以加設(shè)絳環(huán)板，成為一扇有上、中、下三塊絳環(huán)板的格扇(圖5)。這種高長的格扇可以直接安裝在房屋的兩根外檐柱(或外金柱)之間，左右相連一扇接著一扇，但多為雙數(shù)，以保證房屋的中央是可以開啟的兩扇格扇。有的宮殿、寺廟或者大戶住宅可以使正面所有開間上滿裝這類格扇門，平時只開中間兩扇或者居中三開間的格扇，只有在重大活動或擺大宴席之時才全部開啟。
　　
　　如果檐柱間的距離
　　太寬，或柱子過高，也可以按格扇門需要的寬度和高度，用豎向的間柱和橫向的上下檻先組成框架，然后在框架中安裝格扇。在北方天氣寒冷的地區(qū)，往往在中央經(jīng)常開啟的格扇門外加設(shè)一道門簾架，以防止冬季寒風侵入室內(nèi)。門簾架緊貼格扇，外設(shè)門框，框內(nèi)安裝單扇門扇或懸掛棉布簾。這種門簾架多安設(shè)在宮殿的寢宮和住宅的住房門上(圖6)。
　　
　　三、格扇門的裝飾藝術(shù)
　　
　　建筑上的裝飾原來都是對構(gòu)件進行美的加工而形成的，這些構(gòu)件都是建筑上有實際功能的部分。匠人們在制作這些構(gòu)件的時候，對它們進行了美的加工，從而使這些構(gòu)件產(chǎn)生了裝飾美。
　　1.格扇門的裝飾部位一扇格扇門，開啟時是供人出入的門，關(guān)閉時則又是窗子。關(guān)閉時通過上段格心來采光、透氣，因為古代還只能在窗上貼糊紙張或綢棉等紡織物以避風雨，所以必須用木條組成比較密集的網(wǎng)格，工匠就利用這些木條組織成不同的花紋，而起到裝飾作用。格心以下的絳環(huán)板，高度正好與人的視線最接近，為了使格扇好看，工匠多在這絳環(huán)板上用木雕進行裝飾。格扇的下段為裙板部分，它所處位置比較低，在一般的建筑上，裙板多不施裝飾，但在宮殿、寺廟等比較重要的建筑上，為了追求華麗的效果，裙板上也用雕刻裝飾，不過它的花飾圖案要比格心簡單得多。在很多的格扇上，往往有上、中、下三塊絳環(huán)板，考慮到上下兩塊絳環(huán)板距離人的視線比較遠，它們即使有裝飾，也比中間那塊絳環(huán)板簡單(圖7)。
　　整體看一副格扇門，圖案和雕刻所產(chǎn)生的韻律感，格心和裙板的虛實對比，以及它們在陽光照耀下產(chǎn)生的或清晰或迷離的光影效果，為建筑增添了無限魅力與不盡情意(圖8)。
　　2.格扇門的裝飾內(nèi)容長期處于封建制度下的中國古代社會，有數(shù)千年傳統(tǒng)的儒家思想成為它的統(tǒng)治意識，忠、孝、仁、義成了社會的道德標準；福、祿、壽、喜，招財進寶、喜慶吉祥成了人們的理想追求。格扇門的裝飾則是這種儒家思想在建筑上的傳播手段，所處的部位必然受到建筑形態(tài)的限制，它的形體與大小也得服從格扇門構(gòu)件的原狀，這就決定了通過格扇上的裝飾表達某一種意識與理念，無論應用動物、植物或其他器物，盡量多選擇那些有特定代表意義的形象。動物中的龍與鳳象征封建帝王與皇后，自然也象征了高貴；蝙蝠、鹿、魚分別諧音“遍福”、“祿”、“余”，多福多祿多富裕皆人之所求，所以它們常在裝飾中出現(xiàn)。植物中的牡丹為花中之王，象征富貴。蓮荷，其根為藕，在污泥中生長，質(zhì)脆而能穿堅，荷花出淤泥而不染，所以荷自根、葉到花、果，不但形象美，而且還包含著人生哲理。青松傲然挺立，臨冬不凋；翠竹四季常青，腹空而有節(jié)；臘梅能做立冬雪，因此被稱為“歲寒三友”，成為古人的人格楷模。器物也一樣，文房四寶象征著文人仕途；在瓶中插幾枝四季花朵，借諧音象征“四季平安”；瓶中插谷穗，象征“歲歲平安”。如此等等，在格扇這樣有限的裝飾面積里，采用少量的動植物和器物形象來表現(xiàn)人們的理念與意識(圖9)。
　　格扇門的一大特點是大面積的連續(xù)性。一座殿堂或大宅屋立面上的格扇門不是一扇兩扇，而是充滿了柱間，左右相連一大片，在多數(shù)情況下，每扇門上的裝飾花紋都是相同或者近似的(圖10)。為取得視覺上的統(tǒng)一與制作方便，裝飾中所采用的動植物、器物形象被簡化與程式化了。龍被簡化成僅龍頭保持原形，龍身龍尾都變成植物草葉紋或拐子紋了；荷花簡化成荷花瓣了；象征文人生活追求的琴、棋、書、畫也在寫實的基礎(chǔ)上被規(guī)范成固定的形式了(圖11)?？梢哉f，在大量的格扇門的裝飾里，所見到的都是這些有一定象征意義，又被簡化或程式化了的各種形象。
　　但是在這些格扇門的絳環(huán)板上，也出現(xiàn)了相當寫實的形象與內(nèi)容。因為這一部分最接近人的視點，也不需要采光與通風，所以在這塊并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或繪畫進行裝飾。一塊絳環(huán)板可以雕刻成一幅戲曲的場面，有人物、建筑、背景環(huán)境，有情節(jié)內(nèi)容(圖12)。有時在整開間的格扇上，可以表現(xiàn)出系列的傳統(tǒng)故事與戲曲場面。
　　3.格扇門裝飾的表現(xiàn)手法
　　由于格扇門皆為木制，所以依附在門扇上的裝飾也以木雕為主要方法。以常見

的格扇為例，上段格心部分，以木欞條組合成花紋為主要方式，花紋的粗細與復雜程度依建筑的性質(zhì)與講究程度而定。有的更在格網(wǎng)中嵌入小幅的雕刻圖案，在網(wǎng)格間飾以小塊雕花，使格心更富表現(xiàn)力(圖13)。絳環(huán)板上的雕刻裝飾，所用手法既有透雕、深雕，又有淺雕、線雕，也有貼雕，當然還有不少是幾種雕刻手法混用的。一組有人物有情節(jié)的場面，往往同時用透雕、深淺浮雕幾種手法，以便于表現(xiàn)主體人物、次要人物，建筑背景的相互關(guān)系，使畫面更富有層次，更具有真實感(圖14)。裙板由于所處的位置偏下；多不做裝飾，就是有裝飾也是較其他部位簡單，但不排除例外的(圖15)。
　　由于保護木材的需要，在木格扇外多上油漆。大多數(shù)為上下前后油同一顏色，或者只在表面涂透明清漆，露出木材本色。在一般比較講究的建筑門上，對裝飾雕刻部分喜歡施以彩色。簡單的，在格心絳環(huán)板，裙板部分與邊框用兩種不同的色彩，取得色彩分明的大效果。復雜的，把雕刻裝飾部分按主題施以不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹干，白色的鳥；在有情節(jié)有內(nèi)容的整幅雕刻中，人物衣冠都細描出相異色彩；有的還把格心或絳環(huán)板的部分花紋描以金色，使其裝飾效果更加突出(圖16)。但不論如何花哨，格扇的邊框都保持色彩一致，以保證成片格扇形象在多樣中又具有統(tǒng)一的大效果。
　　經(jīng)過如此多樣裝飾的格扇門，與其稱其為門，還不如說是陳列在建筑屋檐下供人觀賞的工藝屏幕。
　　
　　四、較特殊的格扇裝飾
　　
　　1.窯洞民居的門在陜西、山西的黃土高原上，有一種窯洞式住宅，它們有的是在黃土山崖上挖掘而成，有的是用磚石筑造。成排的窯洞相鄰，只有一面朝外，對外的門窗集中安設(shè)在這一面上。拱券形的門洞內(nèi)裝有木制門扇，門扇為通透的雕花格扇形式，格心有較細致精美的花紋，有正方形、田字格、燈籠罩、扇面、多角形等。拱券上面半圓的部分，也都有不同形狀的通透紋樣，統(tǒng)一而有變化(圖17)。
　　2.冰紋門冰紋門，顧名思義就是有冰紋圖案裝飾的門扇。冰紋圖案用在格扇上一般是格心的部位，也有整個格扇上下都用冰紋裝飾的，不分格心和裙板(圖18)。冰紋圖案，是像河水凍冰之后，又逐漸破裂成紋的圖案。冰裂式紋樣具有文化內(nèi)涵，它既可象征文人冰清玉潔式的自傲自重，又可象征對春天的向往。因圖案富有裝飾性，所以被較多采用。同時，冰紋操作比較簡便，木工可以隨意而做，不受固定的規(guī)矩約束，既不用規(guī)則的縱橫線條，也不用排整齊，在施工之時，可以自由發(fā)揮。在整齊的建筑中，如有富于變化的冰紋出現(xiàn)，則能打破這一組建筑呆板的感覺，顯出自由活潑的景象。
　　3.八卦門在廣東梅州、潮州等地民居中還有一種門，它也是大住宅里的一項特殊景觀，這就是在家中安設(shè)的八卦門，一般只有大富商或有錢人家才會采用這種裝飾門(圖19)。
　　八卦門有大有小，格式形狀變化多端，又加上各街巷內(nèi)斜錯相對，構(gòu)成好看的畫面。八卦門的位置是在屋宅中軸線前端，安裝在門房外門廊與墻面平行的地方，有一種是將門口處滿裝格扇，也有的是不滿裝的，格扇通常為二、四、六、八扇不等，全部是對開的門扇，門寬者扇數(shù)多，門窄者用扇數(shù)少，一般只有在有重要任務(wù)或大擺宴席時，人們才將八卦門全部打開，平時只開中間兩扇。八卦圖案板心安裝在全門的正中心，也就是中間的兩扇上，每扇各占一半。八卦板心多半雕刻圖案裝飾，直徑約一米左右，面積大，加之位置明顯，因此它也是木板門的中心點綴。這種板心圖案大體是圓形，仔細看則有八角云邊式、八角平邊式、八角云頭式、正圓式、凸起式等區(qū)別。其中雕刻的內(nèi)容有鳳紋、蝙蝠及各式彩畫，門中心滿繪八卦圖，其色彩是在紅底上繪金、深紅、紫紅等色，很是華美。其中格扇面雕刻亦多，欞紋有直欞式、十字式、雙十字以及錦紋等。因為門廊內(nèi)較黑，表面鑲用格扇，自外觀之格扇內(nèi)深黑，格扇本身明亮，異常醒目。
　　這種八卦門具有一種暗示意味，實際上它并未做出八卦，當?shù)厝酥皇前阉凶霭素蚤T。當?shù)厝氚堰@樣的八卦門看做是積財之路、進錢的大門、發(fā)財?shù)拇箝T。因為傳說只要做這樣的門就能發(fā)家致富，這種說法在當?shù)睾芰餍?，因此八卦門也成了當?shù)匾坏谰坝^。
　　祖先們連同他們的時代一起永遠地離開了我們。他們把自己最大的創(chuàng)造――建筑留在世上。從這些建筑上，我們可以了解自己的民族曾經(jīng)的輝煌，感悟古代藝術(shù)家超人的智慧和驚人的創(chuàng)造力。這些建筑不僅僅是先人們留下的可供使用的房子，還是歷史的空間和藝術(shù)的空間，它們還具有科學的價值。