書(shū)院是古代的學(xué)校。中國(guó)古代的學(xué)校分為兩類(lèi):官辦學(xué)校和民辦學(xué)校，官辦學(xué)校叫學(xué)院。
學(xué)院也可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是低水平、啟蒙性的，類(lèi)似于今天的小學(xué)和中學(xué)。另一類(lèi)是高水平、研究性的，類(lèi)似于今天的大學(xué)和研究所。
書(shū)院的建筑一般有講學(xué)的講堂、住宿自修的齋舍、藏書(shū)樓、祭祀的專祠等。書(shū)院建筑在各方面體現(xiàn)出儒家所理想的教育方式和教育思想。
建筑學(xué)院的位置非常特殊。岳麓學(xué)院位于湖南省長(zhǎng)沙著名風(fēng)景名勝區(qū)岳麓山腳下。森林茂密，滿山紅楓，層層森林染色；白鹿洞學(xué)院建在江西廬山五老峰下，森林深邃，溪流潺潺。中國(guó)古潺潺。中國(guó)古代理想的閱讀場(chǎng)所是茂林修竹。環(huán)境幽靜的山林遠(yuǎn)離世界，心靈平靜。
學(xué)院不僅注重選址，還注重周邊環(huán)境的管理。例如，長(zhǎng)沙岳麓學(xué)院不僅位于風(fēng)景秀麗的岳麓山腳下，還在學(xué)院周?chē)_(kāi)挖溝渠和池塘，引導(dǎo)山泉人園種植樹(shù)木和花卉，形成四季奇觀，逐漸形成著名的學(xué)院八景"——橫塢烘霞、柳塘煙曉、風(fēng)荷晚香、竹林冬翠等。
此外，還應(yīng)在學(xué)院內(nèi)建造園林，將岳麓山上的泉水引入園林，被稱為百泉軒。此外，學(xué)院后面的山谷里還有一個(gè)愛(ài)情亭，學(xué)院前面有一個(gè)自卑亭，直到湘江邊上有一個(gè)牌樓。所有這些都構(gòu)成了學(xué)院的環(huán)境，是學(xué)院的一部分。
學(xué)院建筑的選址和環(huán)境管理都來(lái)自儒家思想和教育方法。儒家教育思想的一個(gè)重要方面是審美教育，即通過(guò)藝術(shù)和審美培養(yǎng)人們的情感。
在書(shū)院教育中，課堂講授僅僅是教育的一部分，平時(shí)書(shū)院的師生三三兩兩在山間溪流茂林修竹之間閑游，或談人生，或談時(shí)務(wù)，這也是教育的一部分，基至是更重要的教育。
中國(guó)古代學(xué)院的教育方式靈活自由，尤其是高等學(xué)院，相當(dāng)于今天的大學(xué)或研究所。那里的教學(xué)方法非常自由，沒(méi)有固定的教學(xué)時(shí)間和班級(jí)數(shù)量。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)院只有一個(gè)講堂，位于學(xué)院的中心。講堂前兩側(cè)排列著成排的齋舍，是學(xué)生住宿和自學(xué)的地方。通常，學(xué)生的主要時(shí)間是自己學(xué)習(xí)和研究，老師不時(shí)地給學(xué)生講課。講座中沒(méi)有固定的座位。老師坐在教室里，學(xué)生們自由地坐在旁邊聽(tīng)講座。講座的內(nèi)谷也相對(duì)自由。它不是按照這本書(shū)宣傳科目，而是自由地教書(shū)，互相爭(zhēng)論。
如果你遇到名師講課，學(xué)生們會(huì)聚集在遠(yuǎn)近聽(tīng)講。個(gè)時(shí)候講堂經(jīng)常坐不下。因此，許多學(xué)院的講堂建筑被制成一個(gè)完全開(kāi)放的宣廊形式。當(dāng)聽(tīng)眾無(wú)法容忍時(shí)，它自然會(huì)延伸到庭院。
在宋代岳麓學(xué)院最繁榮的時(shí)期，著名學(xué)者張澤主持了學(xué)院，并邀請(qǐng)了大哲學(xué)家朱西進(jìn)行講座。雖然朱和張屬于正宗的理學(xué)，但他們的學(xué)術(shù)思想在一些具體問(wèn)題上仍然存在差異。兩種不同的觀點(diǎn)一起教授和辯論，成為學(xué)術(shù)史上著名的朱張會(huì)議講座。歷史書(shū)記載，全國(guó)有1000多名學(xué)者聚集在聽(tīng)眾中。
今天岳麓書(shū)院講堂還擺放著兩把椅子，這是朱張會(huì)講的紀(jì)念。
明朝萬(wàn)歷時(shí)期，著名學(xué)者顧憲成等人在江蘇無(wú)錫東林學(xué)院講課，倡導(dǎo)讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)精神。顧憲成寫(xiě)的名聯(lián)風(fēng)雨聲讀書(shū)聲入耳，關(guān)心家事、國(guó)事、世事家喻戶曉。
顧憲成的名聯(lián)風(fēng)雨聲讀書(shū)聲入耳，家事、國(guó)事、事關(guān)心就掛在這里。
中國(guó)古代的祭祀意味著感恩和紀(jì)念。在儒家教育思想中，祭祀本身就是教育的一部分。它是一種特殊的教育方式，通過(guò)祭祀人物來(lái)教育后代。因此，教育場(chǎng)所——宮殿和書(shū)院必須有祭祀建筑。
宮殿里有寺廟祭祀孔子。一般來(lái)說(shuō)，雖然學(xué)院里沒(méi)有完整的寺廟，但也有專門(mén)祭祀孔子的寺廟。此外，每個(gè)學(xué)院都有自己獨(dú)特的寺廟來(lái)紀(jì)念學(xué)院歷史上的名人。這種寺廟在學(xué)院里被稱為特殊寺廟。
祠堂，建筑體積小，風(fēng)格樸素典雅莊重，氣氛肅穆，令人敬畏。
作為一個(gè)古老的教學(xué)場(chǎng)所，學(xué)院今天已經(jīng)成為歷史。然而，學(xué)院的特殊教育方法今天仍然可以借鑒，有些方面是我們今天缺乏的。
