在石牌坊下，歷史文脈在傳承，商業(yè)新思維在萌芽。一百多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。
四川盆地的天氣在初夏和仲夏之間有些任性。隆昌石牌坊在間歇性雷陣雨中增添了滄桑和魅力。霧中，工匠的吶喊聲和土石橫飛的場景仿佛鑿穿了歲月，猶在耳邊。在縣城，從清道光25年(1845年)到清同治10年(1871年)26年間的五位縣長的德政牌坊，矗立在雨中。雖然他們沉默不語，但廉政故事已經(jīng)滲透到每一塊磚、每一塊草、每一棵樹上。
每個城市都有自己的文化，為什么人們能感知到這個城市的文化呢？民俗是第一種，物器是第二種。傳統(tǒng)文化需要依靠物器來保持其永恒。
在浩浩蕩蕩的城市現(xiàn)代化建設(shè)中，被譽(yù)為中國石牌坊之鄉(xiāng)的隆昌是幸運(yùn)的，不僅因?yàn)樗到y(tǒng)地保存了獨(dú)特的物器——石牌坊，更因?yàn)檫@座城市將石牌坊的文化符號和精神象征融入了現(xiàn)代生活的方方面面。
立體史書
清代隆昌縣令牛樹梅的德政坊位于縣城北關(guān)，是五大縣令中最早建成的。牌坊西側(cè)對聯(lián)寫道:鶴署承德教民以孝，琴堂聽訴明對自己誠實(shí)。他經(jīng)常在縣政府大廳公開聽取判決，堅(jiān)持用誠信嚴(yán)格要求自己。
到達(dá)隆昌擔(dān)任縣長后，牛樹梅經(jīng)常騎自行車，騎馬到農(nóng)村公開秘密訪問，差旅費(fèi)用自己支付工資。立春時(shí)，他帶著縣文武官員到南郊農(nóng)村耕地，鼓勵人們早春勤奮。從那時(shí)起，這個地方就被稱為春牛坪。為了解決寡婦和孤兒的食物和衣服問題，牛樹梅邀請了107名社會名人，并成立了一個官方的私人組織t恤會議。
有一次，牛樹梅獨(dú)自微服出衙門，巷子里突然傳來餃子的叫賣聲，嚇了他一跳。于是，他命令衙役把小販帶到縣衙堂，說要用刑，小販嚇得魂飛魄散。這時(shí)，牛樹梅嚴(yán)肅的表情瞬間變成了一個搞笑的笑容:剛才你嚇了我一跳，現(xiàn)在讓你嘗嘗嚇人的滋味。沒關(guān)系。如果你忙于你，你將來應(yīng)該悠閑。不要嚇到行人。
牛樹梅塑像
牛樹梅幽默幽默，以幸福的手法，讓人樂于接受勸誡，心悅誠服。因此，牌坊稱贊他為樂只君子。為什么不喜歡這么可愛的官員？
北關(guān)的另外兩個德政坊是為劉光第和肅慶德而立的。劉光第在隆昌工作了12年，恰逢太平天國起義，兵荒馬亂。他創(chuàng)建了棲流所，容納難民，并教他們?nèi)绾勿B(yǎng)家糊口。當(dāng)時(shí)，流民因饑寒傷在暴尸荒野中很常見。他還設(shè)立了一個殯儀館，為無緣無故的死者收集尸體并埋葬尸體。
而肅慶德最令人敬佩的是他的敢為。是年饑荒，肅慶德上報(bào)申請開倉放糧，但當(dāng)時(shí)車馬慢，等到批準(zhǔn)下來，恐怕已經(jīng)餓死了。因此，肅慶德冒著被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，在未經(jīng)上級批準(zhǔn)的情況下開倉放糧，救人于水火之中。后來，他帶著自己的部隊(duì)抗擊匪幫，身中37刀殉職。葬禮期間，所有余額只有一兩三筆錢，隆昌人自發(fā)捐款三千兩護(hù)送靈棺回老家長白山。
南關(guān)的兩個德國牌坊之一屬于愛新覺羅·國歡，他是隆昌歷史上唯一的皇家縣長。在任期間，他從工資中拿出錢來支持學(xué)校建設(shè)，改善學(xué)生生活，避免了人民一升或幾桶的稅收食品。因此，牌坊上刻著宣慈惠和的評價(jià)，說他的善良傳播到隆昌縣。
愛新覺羅·國歡牌坊頂部的瞬間雕刻了一只站著撒尿的公猴，手里拿著官印。公猴的猴與侯爵的侯諧音，這是黎明人對好官的衷心祝愿，希望他能立即封侯。
另一個德政牌坊屬于李吉壽。為了保障當(dāng)?shù)氐陌踩ㄟ^編甲練團(tuán)、寓兵于農(nóng)的方式武裝了所有白天下樓工作，晚上練習(xí)，保證了一方的安寧。
一個地方官員在其任職的地方被立坊傳頌，是莫大的殊榮。只有經(jīng)過士民上表請求，皇上“恩榮”降旨后才能為他們建造牌坊。這些地方官，無一不是勤政愛民、清慎廉潔的好官、清官。
參觀完隆昌石牌坊后，巴蜀鬼才魏明倫寫下了《牌坊賦》，稱贊雖然七品令超過百里才，并哀嘆個人賢德難治王朝腐敗；皇帝制劣根，大樓終于崩塌了。一群德政牌坊，感嘆千年清官情結(jié)。感人而發(fā)人深省。
隆昌石牌坊·宣慈惠和牌坊
青石言語
根據(jù)清代法律，凡士民等為公益事業(yè)捐贈1200多銀的人，可以請求修建功德坊。隆昌有兩座現(xiàn)有的功德牌坊，即郭玉山功德坊和郭王功德坊。
郭玉蘭原來是龍昌縣云頂鎮(zhèn)人，濟(jì)貧、助學(xué)、建橋、修路。他一生都在做好事。他死于咸豐，享受84歲的生活。清光緒十三年(1887年)，曾孫求圣旨為其建坊。
郭氏家族是一個500年的家庭，是川南最富有的人。郭玉山深愛著他，經(jīng)常幫助貧困的鄰居。他在家里一年四季都有郭氏博物館，專門接受貧困兒童的學(xué)習(xí)和教育，并提供住宿。每年科舉考試，也資助考生到北京參加考試。
劉光第一任縣長時(shí)，郭玉山捐了1200銀，在縣城南北兩關(guān)修建了兩個棲流所，專門收留了流浪者和逃亡者。鑒于他做了利國利民的大事，清代著名書法家、隆昌三范之一的范云鵬另一個是他的父親范泰衡和叔叔范泰亨)在牌坊上寫了樂善好施四個字。
隆昌石牌坊·好好施牌坊
仔細(xì)一看，善字寫錯，第四橫上少寫兩點(diǎn)。大書法家犯了低級錯誤嗎？顯然不是。牌坊里的文字都是經(jīng)過仔細(xì)推敲打磨的。他模仿唐代書法家顏真卿在《多寶塔碑拓片》中善字的寫法，意思是如果所有的好字都寫完了，不就意味著好事都做完了嗎？善無止境，善事永遠(yuǎn)都做不完的，留一兩點(diǎn)，這樣世世代代可以循著先人的足跡，繼續(xù)做善事了。
除了表彰和廣告官員和好人，隆昌的石牌坊還向孝子、烈女甚至百歲老人致意。其中，供奉大禹的禹王宮山門坊是清康熙時(shí)期從湖廣移民到四川的大商人集資建造的。禹王宮山門坊雕刻華麗精美，以其劍走偏鋒而聞名。
在禹王宮山門坊的正上牌匾上，蜀楚承靈四個字生機(jī)勃勃，是三范第一范泰衡寫的。意思是四川(蜀)與湖廣(楚)聯(lián)合起來，繼承先靈意志。之所以讀蜀楚承靈而不是靈承楚蜀，主要是根據(jù)年度簽約地點(diǎn)。在四個字的右上角，同治六年的簽名清晰可見，這與傳統(tǒng)的從右到左，年款落左底的寫作格式不同。
當(dāng)時(shí)，當(dāng)范泰衡潑墨時(shí)，他可能沒有想到，在50多年后的新文化運(yùn)動中，這種寫作格式將承擔(dān)改革和破舊的歷史理想。因此，有人說：這應(yīng)該是中國漢字寫作格式改革的最早嘗試，范泰衡可能是改革的最早實(shí)踐者。
青石凝固著大地的靈魂；石牌坊承載著所有生物的審美、希望和信仰，并收集了民間習(xí)俗、書法和千年道德文章。今天的隆昌人保護(hù)三維歷史書，就像保護(hù)大熊貓一樣。石牌坊已經(jīng)成為城市生命的身體，也是居民靈魂拼圖中不可或缺的一部分。
隆昌石牌坊·節(jié)孝總坊
連接古今、文化商業(yè)
走進(jìn)隆昌，青石的香味從石牌坊和古驛道的青石板路上飄散，隨之而來，人文道德沉積在漫長的歲月里。隆昌地區(qū)石材資源豐富優(yōu)良，尤其是色青質(zhì)純、完整性強(qiáng)、抗壓強(qiáng)度高的青石，為石牌坊提供了天然原料。
龍昌自西漢以來，一直是川南的重要城鎮(zhèn)，是巴蜀驛道和川渝通往滇黔的重要樞紐。各種拱門都站在驛道上，在人口配送之間，官員和民間習(xí)俗也被帶到，口口相傳。當(dāng)?shù)厝擞幸粋€形象比喻，石拱門是古代高速公路的廣告牌。
隆昌縣紀(jì)委宣傳部部長程應(yīng)帥向記者介紹，民國時(shí)期國內(nèi)動蕩后，大部分牌坊被戰(zhàn)爭摧毀。后來，許多牌坊遭到了不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)在保存下來的是當(dāng)?shù)厝丝颗品簧w房子，不小心保護(hù)了這些牌坊。
2009年，隆昌縣在南關(guān)建立了石牌坊廉政教育基地。當(dāng)時(shí)，面臨著一個復(fù)雜的問題。多年來，居民的生活社區(qū)一直與拱門融為一體。許多拱門是居民家的墻，有些已經(jīng)被油煙熏黑。為了保護(hù)石牌坊，迫切需要搬遷居民。
隆昌一名縣委常委感嘆，當(dāng)初那一片屬于“拆遷老大難”的棚戶地區(qū)，一開始，想想都頭疼。結(jié)果搬遷過程十分順利，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｅ浜希緵]有遇到阻礙。幾代人都生活在牌坊之下，對牌坊上面清官廉吏、仁人志士的事跡耳濡目染，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z跡，在他們看來也是在保護(hù)傳統(tǒng)生活的精氣神。
邱承佑就是這樣一個在牌坊下長大的孩子。當(dāng)他還是個孩子的時(shí)候，他和他的朋友們在狹窄的過道上來回穿梭。在他的成長過程中，他逐漸對頭頂上的飛檐產(chǎn)生了興趣，纏著成年人談?wù)撌吧系娜撕褪?，并在這里找到了精神共鳴和價(jià)值坐標(biāo)。他靜下心來，花了一輩子研究家鄉(xiāng)的石牌坊。他在《隆昌牌坊賦》中寫道：思牌坊則煩惱盡凈，回憶故鄉(xiāng)則心懷灑脫。善待歷史，回首往事，期待生姿；珍惜今天，偶爾抬頭一看，美麗的眼睛。足見其對家鄉(xiāng)的真摯感情。
如今，南北關(guān)石牌坊景區(qū)已成為隆昌著名的廉政教育基地。正如范泰衡對書法創(chuàng)新和邱承佑對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著守望一樣，不甘寂寞的隆昌人對此并不滿意。他們積極拓展石牌坊和古驛道的文化旅游價(jià)值，致力于打造以青石工藝品和當(dāng)?shù)孛朗澄幕癁橹鞯纳虡I(yè)鏈。
石牌坊之下，歷史的背景在繼承，商業(yè)的新思維在萌芽。100多年前，隆昌以一種新的方式重現(xiàn)了風(fēng)清氣正、商家繁榮的景象。
