公共法院是指中國(guó)古代官員工作的地方。在2000多年的歷史中，歷代統(tǒng)治者非常重視公共法院的建筑模式和行政功能，基于民非政治不治、政非官不舉、政非署不立的理念。在漫長(zhǎng)的過程中，由于中央集權(quán)的不斷完善，公共法院法規(guī)從分散到集中，建筑模式逐漸統(tǒng)一。
形成明代公庭的來源
關(guān)于公共法院的歷史記載最早可見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。公共法院最早被稱為政府。在東漢大紅路寺改為佛寺之前，它被稱為政府，因此它被稱為政府寺廟，并被稱為政府。法庭一詞最早可見于東漢。南北朝以后，用例逐漸增加。在唐代，許多頭銜，如公共法庭、官方法庭、法庭法庭法庭、法庭法庭法庭、法庭法庭法庭、法庭法庭法庭、法庭法庭法庭、法庭法庭法庭等。
在眾多關(guān)于公庭的稱謂中，衙門和衙門最受歡迎。
關(guān)于公共法庭的許多單詞大多可以追溯到漢代，其語(yǔ)義略有不同。后來，在各個(gè)朝代的單詞混合后，隨著語(yǔ)義的融合，它們逐漸相似。至少在宋朝，語(yǔ)義幾乎是一樣的。明清時(shí)期，繼承宋元文化已成為一種習(xí)慣。到達(dá)新中國(guó)后，這些詞被政府所取代。
就行政區(qū)別而言，公庭大致分為中央公庭和地方公庭。雖然本文主要討論地方公共法院，但每個(gè)朝代的地方公共法院在很大程度上都受到中央公共法院布局的影響，因此我們將看到歷代中央首都和公共法院的建設(shè)和演變。通過歷代都城建筑的演變，我們可以了解中國(guó)古代都城建筑文化的大致情況。由于歷史原因，秦代以前的公廨布局已不可考證。但可以推斷出，大多數(shù)中央公園都位于宮殿或附近，這是中國(guó)古代封建王朝的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)。
明代建筑政策和公共庭院建筑
在中國(guó)古代歷史上，歷代統(tǒng)治者非常重視公共建筑。但在宋朝之前，公共建筑在中央和地方都處于或沒有的狀態(tài)。北宋初，中央官僚也沒有公共法院。在省級(jí)緊急情況下，官員們住在私人房屋里。
在明朝之前，公共法院只是一個(gè)傾聽的地方。雖然辦公和生活的建筑模式已經(jīng)建立起來，但事實(shí)上，工作人員總是在私人或私人住宅中處理事務(wù)，一切都既然緩慢，就有更多的泄漏。不難看出，宋元時(shí)期的公共法院在明清時(shí)期并沒有發(fā)揮重要的國(guó)家治理作用。因此，明朝嚴(yán)格規(guī)定了明代公共法院的官方建筑形式范式。
明朝成立之初，公共法院主要建設(shè)大堂、左右耳房、大堂前廊房等核心建筑。開國(guó)之初，官員和官員住在公共法庭上，共同工作。為了重建君臣關(guān)系，明朝君臣恢復(fù)了社會(huì)秩序，在皇帝的法令和官員的下奏中多次鼓勵(lì)言論。明初開國(guó)時(shí)，政治氛圍相當(dāng)開放。明分公共法院繼承了前代公共法院的基地，不允許建筑過于宏偉和美麗。
除了公共場(chǎng)所，明朝還頒布了世界各地建設(shè)各種國(guó)家政治禮儀建筑：第一，儒家思想，政府稱為政府學(xué)習(xí)，州稱為州學(xué)習(xí)，縣稱為縣學(xué)習(xí)，是教育政府和縣學(xué)生的學(xué)府。根據(jù)教育第一，教育以學(xué)校為導(dǎo)向的重要教育理念，洪武于2002年10月頒布了世界各地的政府和縣。后來，首都、首都、衛(wèi)生中心、轉(zhuǎn)運(yùn)、土司都按照政府和縣建立了儒家思想。
15歲以上的學(xué)生按照例被送往學(xué)校。明初規(guī)定，40名政府學(xué)生、30名州學(xué)生、20名縣學(xué)生和當(dāng)?shù)毓賳T無定額入學(xué)。后來，每個(gè)州縣往往超過定員。儒家形制基本上是國(guó)子學(xué)的縮影，庭院擴(kuò)建行動(dòng)相當(dāng)頻繁，建筑范圍以正堂、儀門、大門等現(xiàn)有建筑為主。在宣德和正統(tǒng)年間，大多數(shù)地方公庭因年久或?yàn)?zāi)難而頹廢，公庭建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。還有三個(gè)特點(diǎn)主要有三個(gè)特點(diǎn)：
首先，擴(kuò)大官員和官員之間的住房建設(shè)。在明中期，官員之間的政治關(guān)系發(fā)生了變化。明朝福州縣官員需要嚴(yán)格遵守任期，不得為祖籍任職。在一個(gè)公共法庭上，官員畢竟是局外人，但官員和官員都是當(dāng)?shù)厝?。官員不熟悉工作環(huán)境，日常政府事務(wù)很忙，不允許任何人。自然，各種權(quán)力加深了對(duì)下屬的依賴。
二是重建宣傳建筑，實(shí)施規(guī)范化。隨著明朝的長(zhǎng)期統(tǒng)治，官方建筑中包含的象征角色明顯強(qiáng)大。為了展現(xiàn)明代一代制作和強(qiáng)烈的禮儀思想，迫切需要規(guī)范建筑格局。前面說過，雖然明初就命令世界建設(shè)申明亭、信號(hào)亭、戒石亭等建筑，但實(shí)際上是有還是沒有。因此，在明代，儀門、橋樓、申明亭、景表亭、戒石亭等宣傳建筑的存在或完整性可以作為標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)。
第三，擴(kuò)建后廳建筑，豐富私人空間。一般來說，在上述兩個(gè)條件完成后，政治實(shí)用功能幾乎完整，可以擴(kuò)建開始涉及官員的后廳。雖然它被用來處理秘密的事情，但后廳本身就是官員私人生活的地方。在此期間，它主要增加了花園、池塘、客廳、廚房、雜房、休息、玩耍、生活等與政治無關(guān)的地方。后廳作為核心建筑群，與大堂建筑群的門墻隔開，成為一個(gè)獨(dú)立的庭院。
明中期的長(zhǎng)期政治動(dòng)蕩，由于明朝宗治初期的努力，社會(huì)秩序略有恢復(fù)。然而，這只是曇花一現(xiàn)。國(guó)內(nèi)外侵略者、農(nóng)民貧困等社會(huì)問題繼續(xù)存在，導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)更加嚴(yán)重。君臣關(guān)系如水火，奸臣?jí)艛嗾?quán)。明朝一天天腐敗，君臣互相努力也沒用。最后，社會(huì)秩序崩潰，無法逃脫國(guó)滅的命運(yùn)。
就公園建設(shè)政策而言，到嘉靖時(shí)期已經(jīng)定制。雖然每個(gè)人都倒塌、建造和建造，但建筑禮儀制度沒有太大變化。柏華先生將其定義為嘉靖定制的概念是合適的。規(guī)劃建立后，公園建設(shè)政策達(dá)到維護(hù)階段。維護(hù)的手段可能有兩種：
首先，基于現(xiàn)有機(jī)構(gòu)，然后擴(kuò)大專門機(jī)構(gòu)。公共庭院不僅是政治建筑，也是禮儀建筑的一面。中國(guó)古代王朝對(duì)禮儀制度有詳細(xì)的規(guī)定。一般來說，為了避免損害國(guó)家威嚴(yán)，有更多的積極行為，如增加和調(diào)整，但很少有消極行為，如減少和廢除。就福州縣的庭院建筑而言，各種機(jī)構(gòu)都是通過調(diào)整梁柱和房屋數(shù)量來增加的。
第三，掛牌匾，給口號(hào)。如上所述，公共庭院規(guī)模的擴(kuò)大帶來了強(qiáng)烈的象征和威嚴(yán)色彩。隨著公共庭院建筑格局功能的標(biāo)準(zhǔn)化，明朝也試圖從禮儀制度上增加官場(chǎng)的威望，所以每棟建筑都掛著牌匾，并給出了宣傳口號(hào)。懸掛牌匾最具代表性的宣傳性建筑是拱門。拱門，福州縣官方庭院拱門特別稱為宣化坊。
顧名思義，匾額上題的目的是宣化臣民，字面上表達(dá)官員廉政的思想。例如，河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館現(xiàn)有的牌坊有菊譚古治、忠廉坊等標(biāo)語(yǔ)。掛牌匾和立牌坊最早出現(xiàn)在明初，而明中期的一些地方已經(jīng)完好無損。然而，到嘉靖年間，由于各地公共機(jī)構(gòu)齊全，在全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在。與此同時(shí)，大門前的石獅像、照壁等附帶建筑也依次出現(xiàn)。雖然這些設(shè)備沒有實(shí)用功能，但它們不僅有標(biāo)志性的存在，而且讓人們很容易感受到官方世界的威望。因此，隨著八字衙門象征面貌的逐漸完整，名副其實(shí)的明代公庭終于完全完成。
然而，制度完備后，明朝政治立即惡化，公共法院無法維持多久的實(shí)際意義。不可否認(rèn)，明朝鄙視公共法庭的態(tài)度對(duì)地方官員有很大的影響。到目前為止，明朝官員的清潔思想和明朝公共法院的象征和威嚴(yán)角色都名存實(shí)亡。
明朝建國(guó)時(shí)，嚴(yán)格規(guī)定了公共法院的建筑模式。根據(jù)朝廷頒布的范式，各縣級(jí)以上行政部門屬于普遍建設(shè)。明代公共法院根據(jù)前代公共法院的建筑特點(diǎn)，受到宮殿建筑和民間建筑建筑模式的限制。清朝大多遵循明朝的建筑模式，一般被稱為明清政府。
在明朝的統(tǒng)治下，既然政府、州、縣等地方行政區(qū)別已經(jīng)建立起來，我們就應(yīng)該急于建立一個(gè)公共法庭。作為明朝政治的象征，其浪費(fèi)反映了明朝政治的復(fù)雜變化，與地方政治密切相關(guān)。因此，在談到明朝治理的運(yùn)作時(shí)，公共法庭已成為一個(gè)不可或缺的政治環(huán)節(jié)。
明代公共法院具有很強(qiáng)的政治性和精神性。公共法院旨在宣傳國(guó)家主導(dǎo)地位的威望。公共法院可以直接傳達(dá)中央集權(quán)的國(guó)家命運(yùn)，成為明朝統(tǒng)治的精神支柱。由于明朝中央集權(quán)的完善，公共法院也確立了宮殿末端的歷史地位。因此，到清末，明代形成的建筑模式和禮儀思想基本繼承。
