作為東北地區(qū)規(guī)模最大的孔廟建筑，哈爾濱文廟顯示出了東北地區(qū)人民對于孔子和儒家文化的敬仰。本文從哈爾濱文廟各個細節(jié)入手，簡單闡釋了哈爾濱文廟中透露給我們的儒家文化意味。
近年來，隨著文化的交流及傳播，在世界范圍內(nèi)，“儒學(xué)”逐漸興盛起來，這為我們重新思考和認識儒學(xué)相關(guān)知識提供了一個契機。而除了研究儒學(xué)相關(guān)的書籍之外，我們通過對儒家建筑、石刻等諸多傳統(tǒng)古代建筑資源的了解和學(xué)習，能更好地認識和理解儒學(xué)與社會、歷史、文化的關(guān)系，了解其建筑風格和建筑手法背后的文化意義和深刻內(nèi)涵。而在哈爾濱，文廟作為唯一的一座孔廟建筑，對我們研究哈爾濱地區(qū)的儒學(xué)發(fā)展以及儒家建筑特點具有十分重要的意義。
一、從哈爾濱文廟整體建筑中觀看儒家思想
哈爾濱文廟整體建筑所給人的感受， 像是一座中國古代宮殿的縮影。哈爾濱文廟四周森嚴的圍墻， 使得哈爾濱文廟成為一個與外界相對隔離的系統(tǒng)。 而在這系統(tǒng)空間內(nèi)， 孔子的地位象征是被高度提升的。
哈爾濱文廟的建筑遠觀氣勢恢宏。其中最具代表的是在其他的拜祀孔子的廟宇中被尊稱為“萬仞宮墻”的文廟高墻，哈爾濱文廟墻體非常高，使得文廟與周圍現(xiàn)有的哈爾濱工程大學(xué)內(nèi)房屋等建筑界限清晰。哈爾濱文廟的高墻被稱為“萬仞宮墻”，用宮墻高萬仞作為比喻不僅彰顯了孔子學(xué)問和儒家思想的博大精深，同時也突顯出哈爾濱地區(qū)甚至是東北地區(qū)人民對孔子的敬畏和孔子神圣不可侵犯的圣人形象。
從整體觀看文廟的建筑色彩，可以看到文廟所采用屋瓦為黃色。 在中國古代，黃色是皇家專用的色彩，有榮耀尊貴之意；立柱為紅色，紅柱在古代為天子裝飾宮室專用，仍然是等級崇高的色彩。黃色和紅色的運用，不僅僅是單純的視覺的沖擊， 文廟處處醒目的黃瓦和紅柱， 無不凸顯孔子身份的高貴， 被賦予了高度的象征含義。
二、哈爾濱文廟具體建筑群中剖析其中的文化意蘊
哈爾濱文廟和其他孔廟類似，主體建筑亦為大成殿。哈爾濱文廟的規(guī)模形制僅次于山東曲阜孔廟和北京孔廟，但山東曲阜孔廟和北京孔廟均為九開間，而哈爾濱文廟卻為十一開間，等級確實是全國之最。并且，哈爾濱文廟的大成殿為重檐龐殿頂大殿，重檐廡殿頂在古代建筑禮制中是最高等級的屋頂形式，在古代，多用于皇宮、佛教的主殿，在文廟中使用等級如此之高的重檐廡殿頂，可以看出人們對于孔子的崇敬和對儒學(xué)的遵從。哈爾濱文廟的大成殿的臺基為白石臺基，并配以白石雕欄，顯示了文廟的整潔與整齊。
作為典型三進式的仿清朝古代建筑群，哈爾濱文廟的結(jié)構(gòu)為三進式院落，文廟的三進院落在中軸線的貫穿下層層遞進，一氣貫通。坐落在中軸線兩側(cè)的配殿、石碑、牌樓、掖門都是對稱排列的。文廟的建筑秩序井然，居中分布，層次分明，體現(xiàn)了儒家思想中的倫理有序、中庸和諧觀念。
三、從哈爾濱文廟細節(jié)來看其文化內(nèi)涵
哈爾濱文廟不僅規(guī)模宏大，而且在修建的質(zhì)量上，也十分考究。哈爾濱文廟雖然沒有大門（正門），但是每一扇門修都建得很精美。而且門環(huán)均為銅質(zhì)，這依然是古代宮殿級別的建筑才可被允許使用的材料。哈爾濱文廟的每扇門的門釘是橫豎各九路排列，每扇門都是八十一個門釘。文廟采用的這種九九八十一個門釘方式稱為九路門釘。在中國古代，九是陽數(shù)里最大的數(shù)字，是陽數(shù)之極。九在古代為帝王專用，用來象征處于最高地位的帝王，這里用與古代君王一樣數(shù)量的門釘，象征著儒學(xué)的獨尊地位和孔子的圣賢地位同樣至高無上。
哈爾濱文廟前院的彩畫為等級最高的和璽彩畫，這是最高級別的皇宮專用彩畫，蘊含著人們對孔子的無限崇敬之情。哈爾濱文廟其余建筑多為旋子彩畫，旋子彩畫在等級上僅次于和璽彩畫，古代多用于宮廷、公卿府邸。雖然哈爾濱文廟采用最高等級的和璽彩畫較少，但是使用最多的旋子彩畫依然級別為宮廷級別，可見當時清朝人民對于孔子的崇尚。
哈爾濱文廟的屋脊上仙人、走獸十分精美，走獸為7個。哈爾濱文廟的屋脊走獸數(shù)量不及故宮，但是按禮制，文廟的走獸數(shù)量象征等級也非常之高。
四、總結(jié)
作為哈爾濱人民崇拜孔子和儒家思想的一個象征，在孔廟的建筑空間等各方面， 以傳統(tǒng)道德觀和儒家思想文化來奉勸世人是其最為主要的特色?？讖R與普通民間廟宇一樣， 具有相當濃厚勸人為善的思想， 但文廟把這種善念思想更為具體地呈現(xiàn)出來，落實在廟宇建筑的各個角落之中，其強調(diào)的最主要道德觀是以孔子所主張的儒家正統(tǒng)思想， 而非一般的多行善事普通說教思想觀念。
