蘇州園林被稱為文人園林，與皇家園林相對應。所謂文人園林，注重寄托理想、陶冶情操、以賞心悅目表達隱逸的園林。

經(jīng)過這種長期的文化滲透，蘇州建筑也普遍文人。從建筑設計師到工匠，他們習慣并接受了這種印有強烈蘇聯(lián)文化風格的建筑，并普遍傳播了結構和技能。?

房子，生活，態(tài)度，

“文化是人的文化、生活的文化”，園由人造。文人的生活方式及態(tài)度影響著蘇州建筑的設計。

蘇式建筑是一種以人為本的設計方案。業(yè)主從自己滿意的意境出發(fā)，指導施工，強調天人合一，因勢而成；雖然是人做的，但就像天開，追求意境的表達。

蘇州的大部分傳統(tǒng)建筑都是由文人設計的，或者在學習了這種文人建筑的經(jīng)驗后進行設計和改進。文人對建筑的追求不僅是為了讓身體感到舒適，也是為了渴望思想上的和平。

蘇州傳統(tǒng)建筑在許多方面都體現(xiàn)了文化開明的理念。例如，一些地區(qū)的建筑往往采用高墻深井的做法，反映了一種自我封閉、不愿與外界溝通的心理。蘇式庭院往往寬敞、通風、陽光充足，這種開放意識是文明程度的體現(xiàn)。

此外，蘇州的傳統(tǒng)建筑在景觀上有明顯的設計，這是文人內(nèi)向、不公開的性格在建筑思想中的體現(xiàn)，來自于文人思想中的蔑視和功利主義。蘇州的傳統(tǒng)建筑不尋求華麗，也不尋求杰出的精神。它平靜地表現(xiàn)出一種追求，反映了對鄉(xiāng)村和自然的渴望和親近它的渴望。

簡約精致，精神訴求

簡約而不失精致、溫柔而，這是吳文化的特色之一。蘇州城市和建筑的形象中流露出簡單而精致的審美趨勢。

蘇州建筑的色調是灰色和白色，造成了城市形象的簡單。然而，在處理一些細節(jié)時，技術細膩，充分體現(xiàn)了蘇州人注重細節(jié)的特點，如蘇州磚雕門樓。蘇州磚雕藝術長期以來一直是中國磚雕藝術的代表。

著名的香山幫工匠，建造了故宮等著名建筑，甚至彩畫、木雕，都是當時國內(nèi)最高水平。

在建筑的美化中，蘇州人的精致感隨處可見。不用說，即使在非常簡陋的房子里，你也可以看到一朵含苞待放的梅花和一塊太湖石，這些都寄托了人們對美的追求。

在有限的空間內(nèi)，文人利用自己的智慧，使建筑得到空間的擴展和延伸。利用各種景觀技術，如借景、障礙景、襯景等。，通過對比、欺負、層次、暗示、虛實等空間來擴大空間。努力在有限的空間內(nèi)追求無限的意境。

崇尚文學的精神是蘇州文人刻骨子里的傳統(tǒng)。在明清時期的202位狀元中，有35位是蘇州人。當官后，他們經(jīng)常回到家鄉(xiāng)建造宏偉的房屋、木制或石拱門。因此，紗帽廳在蘇州古代民居建筑中的出現(xiàn)也非常普遍，從一個方面反映了人們對當官的精神寄托。

一匾一聯(lián)，盡顯心機

詩歌和對聯(lián)在蘇州許多古代民居和園林中隨處可見，它們集中體現(xiàn)了蘇州文人的文化修養(yǎng)。

牌匾是蘇州文化精神的濃縮，也是建筑的重要組成部分。通常，一個問題是一個風景，是這座建筑的畫龍點睛之筆。

從設計開始，蘇州建筑中當?shù)亟ㄖ拿团曝以~匯統(tǒng)一了文人對藝術和自然的追求，甚至作為設計的主要背景。這在蘇州園林建設中尤為突出。

許多花園自命名以來就具有很強的文化藝術觀念。例如，怡園來自兄弟怡怡，這是《論語》中的一句話；拙政園中的蘭雪堂取自李白的獨立天地之間，微風灑蘭雪；小滄浪亭中的牌匾展示了中國文人清斯卓英，渾斯卓足；智者樂水，仁者樂山的思想境界。

抒情，回歸自然

自山水畫以來，文人一直致力于將自然融入生活。后來，把山水畫掛在家里已經(jīng)不能滿足對自然的渴望把生態(tài)搬回家，所以有了花園。

蘇州幾乎每個家庭都有庭院。即使沒有條件建花園，即使你在院子里種了幾棵樹和一些花木，你也應該把生態(tài)環(huán)境搬回家，好像你回到了郊區(qū)和自然。這種對生態(tài)的追求是對文化追求的高度體現(xiàn)。

蘇州傳統(tǒng)建筑在園林種植中也受到文人思想的影響。風景隨機，修蘭芷，梧陰匝地，槐蔭當庭，柳沿堤，梅繞屋……每一種植物似乎都強調了它所表達的藝術概念。它代表了一種思想、一種文化和一種追求。這是文人精神世界在建筑中的表現(xiàn)。

文人通過文學修養(yǎng)、哲學思想、生活方式等方面，對蘇州傳統(tǒng)建筑的設計和意境的營造產(chǎn)生了極其重要的影響。

蘇州傳統(tǒng)建筑的意境已經(jīng)成為一種文化特征、一種文化識別，而蘇州這座城市也因著這些帶有濃厚文化氣息的傳統(tǒng)建筑，成為了舉世聞名的城市。