太谷被稱為“陽(yáng)邑”，因?yàn)樯虝r(shí)是箕子之國(guó)，春秋是晉大夫陽(yáng)處父的食邑。；漢代設(shè)陽(yáng)邑縣，居住地為今陽(yáng)邑鄉(xiāng)所在地。北周建德六年(577年)，城址西遷10公里至白塔村，現(xiàn)為太谷區(qū)駐地；隋開(kāi)皇十八年(598年)改為“太谷”，名字至今仍在使用。
凈信寺位于太谷區(qū)陽(yáng)邑鄉(xiāng)陽(yáng)邑村，即故時(shí)封地“陽(yáng)邑”所在地。凈信寺位于北朝南，現(xiàn)有第二個(gè)進(jìn)入庭院?，F(xiàn)規(guī)模形成于明正德時(shí)期，戲臺(tái)在清道光時(shí)期重建。
從南到北，墻在山門外。第一個(gè)進(jìn)入醫(yī)院北側(cè)的正殿是三座佛殿，懸掛在山頂，有三個(gè)寬闊的房間，包括釋迦牟尼、藥劑師佛和阿彌陀佛。正殿兩側(cè)有三座天王殿，朝南，東西兩側(cè)有鐘鼓二樓；鐘樓上掛著匾額，上面寫(xiě)著“鷺棲”；鼓樓上的牌匾上寫(xiě)著“鯨魚(yú)”。鐘鼓樓南側(cè)是奶奶殿和灰泉殿。南側(cè)中間有一個(gè)舞臺(tái)，兩邊都有一扇門。
三佛殿東西兩側(cè)設(shè)有腋門，可進(jìn)入第二醫(yī)院。第二醫(yī)院的正北是懸山頂?shù)奈鍌€(gè)大雄寶殿。關(guān)帝殿和公館分為東西兩側(cè)。東西兩側(cè)有五個(gè)大廳，內(nèi)部有隔斷，分為三個(gè)大廳。東配殿分別為普賢殿、觀音殿和狐突殿，從北到南；西配殿分別為文殊殿、藏殿和土地殿。各殿內(nèi)均有彩塑，彩塑質(zhì)量參差不齊。東西配殿之南，各有三條碑廊，碑廊內(nèi)各代碑刻32通。有兩個(gè)“唐碑”，還有幾個(gè)清朝民國(guó)捐贈(zèng)的碑刻。
2006年5月，凈信寺入選第六批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隨后國(guó)家對(duì)寺內(nèi)各處建筑及彩塑進(jìn)行了修繕。
凈信寺有32個(gè)早期碑刻，有兩個(gè)砂石質(zhì)地。碑面被嚴(yán)重剝蝕，上刻有宋體“唐碑”二字。其中，東碑廊“唐碑”提到“武騎尉”等唐代官職，古地名“昌陽(yáng)縣”；對(duì)面的“唐碑”指出了“陽(yáng)邑”的名字來(lái)源，同時(shí)提到了“我唐”、“我皇齊”等字樣，但沒(méi)有找到明確的年齡，所以暫時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確判斷其年齡。
從明清其他碑刻來(lái)看，凈信寺的建設(shè)歷史可以基本明確。根據(jù)天啟二年(1623年)《陽(yáng)邑鎮(zhèn)凈信寺碑文修復(fù)》，凈信寺“創(chuàng)自唐開(kāi)元，重建于金大定”。明正德時(shí)期，“以正殿為南殿，后補(bǔ)大殿、東西廊五間，灰泉廟一間，樂(lè)亭一間?！蔽淖謨?nèi)容表明，在明正德年間的這次大修中，凈信寺形成了現(xiàn)有的基本格局。
同時(shí)，大雄殿琉璃脊剎背后有“正德十七年(1521年)”、二進(jìn)院東配殿琉璃脊剎背后的“正德十三年(1518年)”題記，也是對(duì)其“以正殿為南殿，后補(bǔ)大殿，東西廊各五間”的又一印證。萬(wàn)歷三十三年(1605年)“止于外兩廊舊址，建鐘鼓樓各一座”；萬(wàn)歷丙辰年開(kāi)始(即萬(wàn)歷四十四年，1616年)“摧毀灰泉廟和樂(lè)亭，在山門內(nèi)創(chuàng)造三對(duì)殿宇。從而形成了現(xiàn)有的一進(jìn)院規(guī)模。
凈信寺琉璃題(共有三處，正殿由于背后環(huán)境差，沒(méi)有收集圖片)
此后，天啟三年(1623年)磚砌天王殿；崇禎二年(1630年)繪制正殿冥陽(yáng)水陸壁畫(huà)；康熙二十六年(1687年)重建舞樓，門外照墻；雍正十三年(1714年)翻新正殿；乾隆元年(1736年)金裝神像；道光六年(1826年)修復(fù)了整個(gè)寺廟，并修復(fù)了舞臺(tái)。
從此，凈信寺的歷史維護(hù)工作基本結(jié)束。
太谷以其明清時(shí)期的繁榮經(jīng)濟(jì)和晉商的“歐亞交流”而聞名。即使在中華民國(guó)，北京大學(xué)校長(zhǎng)姜夢(mèng)林先生也會(huì)在文章中稱太谷縣為“中國(guó)過(guò)去的華爾街”，這顯示了它的商業(yè)繁榮。
在凈信寺紀(jì)念館，有許多寺廟捐贈(zèng)名單，從清康熙紀(jì)念碑，開(kāi)始零星商人捐贈(zèng)標(biāo)志，到清乾隆人數(shù)進(jìn)一步增加，到道光六年，商人捐贈(zèng)超過(guò)一半，顯示商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)?shù)厣倘司奕耍沧C實(shí)了太谷城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)繁榮。
在凈信寺的維修過(guò)程中，不僅使用了當(dāng)?shù)厣倘说馁Y金，還向太谷以外和太谷人經(jīng)商較多的地區(qū)籌集資金。從相關(guān)史料和論文的研究可以看出，太谷商人在清乾隆年間聚集在沈陽(yáng)，形成了一定規(guī)模的商人群體，是清乾隆年間寺廟建設(shè)的主要外部融資場(chǎng)所。清道光前后，太谷商人的經(jīng)濟(jì)影響達(dá)到頂峰，根據(jù)清道光六年（1826年）重建紀(jì)念碑，為凈信寺重建捐款涉及北京、天津、河北、內(nèi)蒙古、陜西、陜西、河南、遼寧、吉林、甘肅、寧夏、江西等省份，涉及范圍廣，捐款大，是太谷商人活躍范圍、資產(chǎn)實(shí)力、桑子綜合體的有力證明。
因此，在太谷商人財(cái)力的加持下，凈信寺可以保留結(jié)構(gòu)精美、裝飾復(fù)雜的舞臺(tái)，大量彩塑也是合理的。
太谷商人通過(guò)長(zhǎng)期、廣泛的貿(mào)易活動(dòng)，積累了大量資金，為金融業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，志成信是太谷的第一張票，隨著其發(fā)展，志成信在全國(guó)許多城市設(shè)立了分號(hào)，成為太谷金融業(yè)發(fā)展的代表，此外，太谷還有當(dāng)行、銀行等金融業(yè)，已成為“山西金融中心”。
然而，美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久。隨著清末外國(guó)資本的涌入，外國(guó)銀行在中國(guó)開(kāi)展業(yè)務(wù)。此外，國(guó)內(nèi)形勢(shì)動(dòng)蕩，清末民初太谷票號(hào)逐漸衰落，繁榮景象不再消失。這也可以從中華民國(guó)時(shí)期凈信寺維護(hù)數(shù)量減少、維護(hù)規(guī)模減少、商人參與急劇減少等信息中窺探出來(lái)。
敘述經(jīng)濟(jì)后，回首往事，你會(huì)再次注意到像翅膀一樣飛翔的戲樓。這個(gè)舞臺(tái)建于清道光六年(1826年)。根據(jù)碑刻《中憲大夫侯泉同知加二級(jí)大徑杜公獨(dú)修劇場(chǎng)紀(jì)念碑》，村里當(dāng)時(shí)打算重修劇場(chǎng)，但資金不足。這時(shí)，杜大徑帶領(lǐng)他的兒子和侄子慷慨出資，互相幫助，帶動(dòng)村民們“樂(lè)于服從”，花了很多錢裝修劇場(chǎng)。最后，他“因善降?！?。
事實(shí)上，這只是山西無(wú)數(shù)寺廟背后的一個(gè)縮影，這樣的故事數(shù)不勝數(shù)。從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這是當(dāng)?shù)卮迕窆释燎榻Y(jié)的生動(dòng)體現(xiàn)，是衣錦返鄉(xiāng)、成績(jī)小的回饋。這也與另一個(gè)碑刻“陽(yáng)邑自稱仁義鄉(xiāng)，風(fēng)俗簡(jiǎn)約，人情誠(chéng)實(shí)，為太谷四鎮(zhèn)之一”形成了一定的呼應(yīng)。在晉商核心區(qū)，在印象中，要秉承“誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓進(jìn)取、和諧共濟(jì)、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)世濟(jì)民”的“晉商精神”。這是古代晉商精神的時(shí)代體現(xiàn)。
然而，缺點(diǎn)也需要承認(rèn)，你可以感受到一些村民對(duì)外國(guó)人的偏見(jiàn)和屠宰心理，然后回顧過(guò)去晉商誠(chéng)信和正義的精神，心臟將不可避免地有一些差距。誠(chéng)然，“倉(cāng)庫(kù)知道禮儀，食物和衣服知道榮譽(yù)和恥辱”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，一些負(fù)面因素的產(chǎn)生，也有其存在的原因和真理，最終將成為歷史，隨風(fēng)而去。
