位于浙西南的松陽(yáng)縣，群山環(huán)繞中，藏著100多座古村落，其中78座入選《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》。它們外表大多不甚惹眼，其實(shí)個(gè)個(gè)暗藏乾坤大象。在山水構(gòu)架的藍(lán)圖中，迷蹤一般的道路、重重疊疊的馬頭墻、瑰麗壯觀的大宅、威儀赫赫的大門(mén)、惟妙惟肖的雕刻……村落各種存在都密布風(fēng)水的痕跡，如同一道道深?yuàn)W的暗語(yǔ)，讓貿(mào)然闖入者不知所以然。
01、村落的布局暗藏玄機(jī)
2005年的一天，我來(lái)到山下陽(yáng)村采風(fēng)。從一開(kāi)始，村子就展現(xiàn)出神奇的一面：一條條密如蛛網(wǎng)的小巷在腳下岔開(kāi)，數(shù)不清的丁字路和斷頭路伸展開(kāi)來(lái)……我在其間瞎轉(zhuǎn)了半天，也找不到出路，仿佛陷入了迷魂陣中。我隱隱覺(jué)得村中藏有迷局，于是決定反復(fù)實(shí)地勘察，翻閱族譜和資料，請(qǐng)教上了年紀(jì)的村民，試圖揭示它的秘密。終于，我找到了答案：這是一座以傳統(tǒng)星象布局的風(fēng)水村落。
登上后山，環(huán)視山下陽(yáng)村：一條人工開(kāi)鑿的水渠從村東流過(guò)，彌補(bǔ)了左側(cè)空缺，形成了水“青龍”；右側(cè)的天馬山則沿著村莊呈條狀側(cè)臥，形若“白虎”；“朱雀”所在的南方屬火，所以村前設(shè)置了一方月池，用來(lái)鎮(zhèn)火；村后的五陽(yáng)山仿佛一把巨大的靠背椅，正是“玄武”。這不正是古人遵循“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”原則所布局的理想村落嗎？
月池后緊挨著四方形的地壇，周?chē)耪T(mén)楣的石匾額上分別刻著“南極照臨”“祥納啟明”和“瑞映長(zhǎng)庚”，正好分別對(duì)應(yīng)南極星、啟明星、長(zhǎng)庚星。一個(gè)看似普通的村落，有四方神獸拱衛(wèi)，暗藏陰陽(yáng)五行，又有內(nèi)外星象遙相呼應(yīng)，水文景觀應(yīng)用得渾然天成，讓人贊嘆設(shè)計(jì)者的用心良苦。
村落公共建筑沿中軸線(xiàn)排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿在后。村落傳承風(fēng)水、呼應(yīng)天地，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、家族興旺、子孫騰達(dá)，讓人慨嘆山下陽(yáng)村每一處風(fēng)物、每一組建筑都典藏著秘密，用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，真是令人“不明覺(jué)厲”。
山下陽(yáng)村并不是孤例。在攝影師葉高興拍攝的一張后灣村的全景圖中，后灣村沿著山谷的走向和溪流的流向拉開(kāi)了兩條弧線(xiàn)，扭動(dòng)的線(xiàn)條讓人隱約觸摸到一幅生動(dòng)而模糊的圖案。把照片倒過(guò)來(lái)，我驚異地發(fā)現(xiàn)——它以山形、溪流、建筑、林木為線(xiàn)條勾勒出一只形栩栩如生的鳥(niǎo)形，甚至鳥(niǎo)頭、鳥(niǎo)喙、頸、身子、尾巴都惟妙惟肖。打開(kāi)谷歌地圖，它從地圖中清晰地跳了出來(lái)，那依舊是一只體態(tài)豐腴的“鳥(niǎo)”。
我索性登上了村西的山峰，去俯瞰整個(gè)村落。此刻，后灣村就袒露在我的眼中：它坐落在一座環(huán)形的山坳中，五座山峰如同一朵盛開(kāi)的蓮花，將后灣村團(tuán)團(tuán)圍攏。后灣村與我在照片和地圖上所見(jiàn)的一樣，正如同一只歸巢的玄鳥(niǎo)，靜靜地棲息在巨大的蓮花之中。
我越來(lái)越好奇，它為什么要設(shè)計(jì)成風(fēng)水形制？周邊還有類(lèi)似的村落與它形成呼應(yīng)嗎？帶著諸多的疑問(wèn)，我開(kāi)始了漫長(zhǎng)的“尋村記”。當(dāng)我走訪調(diào)查了松陽(yáng)300多個(gè)村落之后，一些村落漸漸在我面前呈出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村……這些外表不起眼的村落，其實(shí)個(gè)個(gè)精致圓熟，座座暗藏著乾坤大象。另外還有許多不顯山露水的村落沉睡在大山深處，等待人們?nèi)拘选?/p>
其實(shí)，堪輿學(xué)（俗稱(chēng)風(fēng)水學(xué)）是中國(guó)古人在長(zhǎng)期適應(yīng)自然的過(guò)程中逐漸形成的一整套成熟的有關(guān)人居環(huán)境選擇與利用的理論、方法。剔除迷信成分，它是古代一門(mén)集地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科于一體的高深學(xué)問(wèn)，是人與自然相輔相成的生存法則。細(xì)數(shù)松陽(yáng)風(fēng)水村落，又以船形村居多，在一個(gè)“八山一水一分田”的山區(qū)縣，為什么會(huì)出現(xiàn)眾多的船形村呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我繼續(xù)踏上了尋訪之旅。
02、泊在松陰溪邊的“古船”
界首村地處于松陽(yáng)通往遂昌、衢州等地的咽喉要道上，一直是松陰溪上游繁華的埠頭。與“雅溪口”“象溪”等充滿(mǎn)水色的村名相比，“界首”無(wú)疑是一個(gè)平淡無(wú)奇的村名；不過(guò)，它在歷史上曾經(jīng)叫過(guò)“赤溪”“清溪”“佳溪”。由此不難發(fā)現(xiàn)，界首村同樣一直與水特別親昵。今天的界首人，依舊充分享受著水帶來(lái)的惠澤。除了村外寬闊的松陰溪外，村中還保留著一條古堰渠。界首人開(kāi)門(mén)見(jiàn)溪，低頭遇水，整座村落如同漂浮在明晃晃的水流上。村落堤壩由大塊的鵝卵石砌成，圍墻、墻基、拱橋也由卵石和蠻石壘砌，那些一排排、一列列、大小均勻、整齊而美觀的卵石如同一群群剛從溪中暢游而出的青魚(yú)，魚(yú)鱗上還閃著水澤。整個(gè)村落以這種氣勢(shì)鋪排開(kāi)來(lái)，非常壯觀大氣。
界首村村形中間大，兩頭尖，恰如一艘?？吭谒叺暮酱?。船頭是西北方向的張氏宗祠，船尾是東南方位的禹王宮，宮旁一棵古糙葉樹(shù)拔地而起，如同一根船篙深深地插在船尾。村中一條長(zhǎng)約500米的古驛道是船的龍骨，橫向的小巷是船的骨架，方狀屋宇正好是一塊塊拼接的船板。
雅溪口村地處水陸交通要道，擁有3座古碼頭，且有3條古驛道在村中交匯，明清時(shí)這里發(fā)展成為一處繁華的水陸貨物集散地。雅溪口也是船形村，周、施、徐三大家族以橫貫?zāi)媳钡南锱獮榻?，形成?個(gè)聚居區(qū)塊，分別對(duì)應(yīng)著船頭、船艙、船尾。與界首不一樣的是，雅溪口的古驛道并沒(méi)有穿越村落的中央，而是建在臨水一側(cè)。這條200余米長(zhǎng)的古驛道北側(cè)，坐落著民居、宗祠、商鋪、旅社、驛站等古建筑群。村中少見(jiàn)古井，因?yàn)樾欧铒L(fēng)水的先人認(rèn)為，在村里打井如同在船上打洞，會(huì)將船體鑿穿，這艘船就會(huì)被擱淺。
沿著松陰溪一路尋找，一座座船形村進(jìn)入視野：靖居村宛如一艘揚(yáng)帆出海的航船，彎曲的溪流就像一根纜繩將船系在水口；下排茶村周邊群峰圍出一處平靜的港灣，而村落如同剛剛靠岸的船舶；還有南岱村、赤壽村、象溪村……船形村布局大同小異，局部設(shè)計(jì)別出心裁，村頭種一棵筆直的喬木取意竹篙，村中心植一棵樟樹(shù)取意桅桿，村頭密布一排紅豆杉和樟樹(shù)象征著系纜繩的木樁……
為什么會(huì)有那么多的船形村坐落在松陽(yáng)的山水之間呢？
客觀上看，松陽(yáng)多數(shù)村落地處兩山夾一溝的狹長(zhǎng)地帶，船形設(shè)計(jì)既是最合適，也是無(wú)奈的選擇。主觀上講，松陽(yáng)人對(duì)船有一份特殊的情感：松陰溪在崇山峻嶺中打開(kāi)了一道缺口，滿(mǎn)載大米、煙葉、茶葉、山貨、木材等貨物的船只從松陰溪出發(fā)進(jìn)入甌江，船將他們與外面的世界聯(lián)系在了一起。這些帶著“揚(yáng)帆起航”“一帆風(fēng)順”等吉祥寓意的船形村，承載著家族心愿，為宗族的發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
隨著公路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，松陰溪水道已經(jīng)隱入沉寂，沿岸的埠頭、渡口也徹底退出了歷史舞臺(tái)，這些船形村落失去了前行的動(dòng)力，成了一艘艘?？吭跉v史長(zhǎng)河中的航船。
03、構(gòu)造出古代版的生態(tài)水景觀
松陽(yáng)先人視水為財(cái)富的象征，水在村落中得到了最大化的應(yīng)用?！熬徘薄坝駧薄坝炙薄碍h(huán)抱水”……松陽(yáng)人將水流改造成各種吉祥的形狀，波折亂象的水流變得弧度飽滿(mǎn)，幽暗的水色變得明亮。
溪流經(jīng)過(guò)松莊村時(shí)，呈現(xiàn)出飽滿(mǎn)的大回環(huán)姿態(tài)，如同一張滿(mǎn)弦的彎弓。與天然的彎曲不同的是，這道弧線(xiàn)近乎完美，顯然是人工刻意而為。半圓的溪流與村落形成了環(huán)抱之勢(shì)，這條溪因此被稱(chēng)為“腰帶水”，這種布局就是風(fēng)水學(xué)上所說(shuō)的“玉帶纏身”，這也是許多村落的風(fēng)水標(biāo)配。只不過(guò)，這道水的環(huán)形更飽滿(mǎn)、形象更逼真。人們利用地勢(shì)落差，在河床上砌筑了一道道攔水壩，溪流順著這條人工筑就的“腰帶”輕吟淺唱，繞流出一個(gè)橋梁相連、碇埠相接的松莊。
松莊村水系從形式上貌似渲染了風(fēng)水的作用，事實(shí)上是先人在參透了自然規(guī)律后利用自然和改造自然的經(jīng)典范例。山溪落差較大，特別是雨季時(shí)流速急、流量大，彎弓形的河道擴(kuò)展了河床的曲度，拉開(kāi)了河流的長(zhǎng)度，從而達(dá)到有效控制了溪水流量和流速的目的。每隔一段河床就分布著一道看似隨意砌筑的石壩，實(shí)際上是為了在汛期給洪流“剎車(chē)”，也是為了在枯水期蓄水。這樣的村落在松陽(yáng)比比皆是。松陽(yáng)村落在風(fēng)水改造中，將水流功能成功運(yùn)用到極致，最大化地體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值、景觀價(jià)值和風(fēng)水價(jià)值合一。
火是木結(jié)構(gòu)民居最懼怕的威脅，火災(zāi)則是任何古村落承受不住的劫數(shù)。古代風(fēng)水師于是在防火細(xì)節(jié)上做足了文章，將自然規(guī)律、生活常識(shí)、水的秉性和風(fēng)水隱秘地融入村落規(guī)劃、設(shè)計(jì)當(dāng)中：周山頭村南面的鐘山坐落在朱雀位上（朱雀五行屬火），村落中心位置有一口如鏡子一般的池塘，這灣如鏡的池塘正對(duì)著鐘山，便鎮(zhèn)住其火氣，又有，周山頭村設(shè)計(jì)成倒鐘形，這口“大鐘”對(duì)應(yīng)著一面“鏡子”，寓意“終生平靜”；山下陽(yáng)村月池與地壇交接處有一口古井，打此井是為“固一方之生氣，通一地之龍神”；青路村王氏宗祠前開(kāi)鑿一座月池，取意“花未開(kāi)，月未圓”，期待著宗族的發(fā)展越來(lái)越興旺；楊家堂村水圳繞門(mén)冠，“玉帶纏身”；大竹溪村“九曲水”穿村過(guò)，詩(shī)意盎然……
其實(shí)，這些風(fēng)水吉語(yǔ)如同古村落的一場(chǎng)自我陳述，就是要告訴世人——以水克火。這些布局既爛漫地追求著宗族理想，又理性地落實(shí)了消防措施。
松陽(yáng)是典型的山區(qū)縣，這里又有水口、水圳、水溝環(huán)連，山水相連，動(dòng)態(tài)豐儀。松陽(yáng)先人以“風(fēng)水”的名義將生機(jī)勃勃的水景觀攬入村落的懷抱，營(yíng)造了愈加完美的山水村境。
04、營(yíng)造出絕佳的人居環(huán)境
松陽(yáng)村落整體遵循“枕山、環(huán)水、面屏”的原則而臥，村落四周群山環(huán)抱，溪水穿村而過(guò)，這樣的布局甚為理想。按古代堪輿學(xué)的布局，水流最好是從西北引進(jìn)村，從東南出村。水流的進(jìn)村、出村口就是水口，且以出村口更為重要。
古人將水視為財(cái)源，所以松陽(yáng)先人非常注重水口的營(yíng)造。人們會(huì)在水口溪流兩岸廣植高大喬木，許多村落的水口往往生長(zhǎng)著數(shù)十株古樹(shù)。在人們看來(lái)，水口濃蔭蔽日的植被寓意“后世枝繁葉茂”，關(guān)乎家業(yè)興旺，關(guān)乎宗族發(fā)展，更關(guān)乎村落氣運(yùn)盛衰。所以，水口的一草一木都是神圣的，絕對(duì)不允許私自砍伐和破壞。從章山村水口立于清代的《禁永碑勒》的內(nèi)容就可以看出人們對(duì)水口的信仰：“自禁之后，不拘蒿草雜柴一應(yīng)砍伐，凡我同人務(wù)必互相告誡，共相勸勉，毋蹈前轍。如有不法之徒違禁者，輕者經(jīng)公議罰，重則鳴官究治，決不徇情……”遵守族規(guī)、保護(hù)水口成為他們的自覺(jué)行為，即使1958年“大煉鋼鐵”的年代，章山人也沒(méi)有舍得砍伐水口樹(shù)。
在松陽(yáng)縣，官嶺村水口規(guī)模最大，水口四周黑壓壓地長(zhǎng)滿(mǎn)了樟樹(shù)、楓香、香榧、柳杉、紅豆杉、毛栗等各色樹(shù)木，還有一大片竹林，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，青翠的竹林隨風(fēng)晃動(dòng)，節(jié)奏韻律齊整，仿佛山體跟著清風(fēng)搖動(dòng)起婀娜的身姿。官嶺村現(xiàn)存百年以上的古樹(shù)就有162株，其他樹(shù)木多不勝數(shù)，參天大樹(shù)將身后的官嶺村遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。官嶺村與山水自然地融合在一起，體現(xiàn)出了“天人合一”的至高境界。
在松陽(yáng)，許多村落宗族會(huì)舉全族之力營(yíng)造水口，除了植樹(shù)造林之外，還建有祠堂、樓閣、書(shū)院、廊橋、石拱橋等諸多建筑。這種看似復(fù)雜而神秘的布局設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，其風(fēng)水中的玄妙已被漸漸破解：事實(shí)上，山林和水是人生活中不可或缺的重要部分，植被豐茂的水口可涵養(yǎng)水源，有效地防止水土流失、減輕旱澇和風(fēng)災(zāi)并調(diào)節(jié)濕度，形成良好的小氣候。優(yōu)質(zhì)的環(huán)境則能使人心情舒暢、生理健康，從而延年益壽。比如，官嶺村林木蔥郁，空氣純凈，負(fù)氧離子特別高，而且谷地水流充沛，水質(zhì)清澈，終年浮著一層水的溫潤(rùn)，宜居養(yǎng)生，所以官嶺村長(zhǎng)壽老人特別多。
松陽(yáng)古村中的水口，不受一時(shí)一勢(shì)的限制，以變化豐富的地形為依托，山水、田園、村舍與水口相互勾連，自然而然地融為一體，形成景物交織的天然畫(huà)卷。像松陽(yáng)這樣大部分傳統(tǒng)村落的水口得以原樣保存的情況，放眼整個(gè)華東也極其罕見(jiàn)。
縱觀松陽(yáng)古村，它們?cè)谙热诵叛雠c智慧的營(yíng)造下，有著山水相依、包容并蓄的美麗景觀。即使步入工業(yè)文明時(shí)代，隱藏在大山褶皺中的松陽(yáng)仍然是一個(gè)風(fēng)雅的世界，這些凝聚著前人心血和情懷的傳統(tǒng)村落恍然如昨，成為古人安放在松陽(yáng)大地上的一把把風(fēng)水機(jī)關(guān)，向今人揭示著一張張神秘而真實(shí)的山居圖。
