中國(guó)古人所用建筑材料多為木和土，相比之下，古建筑的石制材料并不被太多人所重視。甚至有人認(rèn)為，中國(guó)古代石制建筑的技術(shù)并沒(méi)有那么的發(fā)達(dá)，但若對(duì)中國(guó)古代建筑稍有了解，并加以考究，都會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。
古代留存下來(lái)的木制建筑（筆者實(shí)拍）
一、中國(guó)早期玉器與石制建筑的形成
在中國(guó)古代其實(shí)對(duì)于石頭的認(rèn)識(shí)要從玉石說(shuō)起，玉與石頭本身并無(wú)太大的差別。一般來(lái)講，玉的硬度比石頭要高，所以加工起來(lái)比石頭更加困難。
距今60萬(wàn)年以前，北京的猿人就用水晶制造工具，這是玉器在我國(guó)發(fā)展的開(kāi)始。從新石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)人和玉的聯(lián)系就變得密不可分。迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的玉器應(yīng)該是興隆洼文化出土的一塊白玉玨，其加工特別精湛。
考古學(xué)家認(rèn)為玉器其實(shí)在興隆洼文化以前就有了很大的發(fā)展。在黃河中下游地區(qū)的仰韶與龍山文化中，還出土了大量的斧、鏟等加工玉器的工具。距今大約5500年的崧澤文化就出土了玉璜，紅山文化則出土中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物玉豬龍與碧玉龍，而良渚文化也出土了很多動(dòng)物形制與人身獸面的玉器。
紅山文化出土的碧玉龍（筆者實(shí)拍）
很多考古發(fā)現(xiàn)表明，從新石器時(shí)代中期開(kāi)始，玉器的加工就開(kāi)始變得越發(fā)成熟與精湛。玉器的發(fā)達(dá)，說(shuō)明我國(guó)古代對(duì)于石材的加工技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相對(duì)較高的水平。古代文獻(xiàn)中常用“玉”，或是以玉作為偏旁部首作的字表示石頭宮殿的奢華，這為我們探索早期石制建筑提供了珍貴的線索。
金縷玉衣（筆者實(shí)拍）
《竹書(shū)紀(jì)年》載：“帝辛受居于殷。作瓊室，立玉門(mén)。”這里的瓊、玉實(shí)際就是早期的建筑材料所用的石頭。有學(xué)者推測(cè)，中國(guó)對(duì)于石作建筑可能最早出現(xiàn)于夏商時(shí)期。
將石頭加工為工具，是人類(lèi)最早的活動(dòng)之一，從舊石器時(shí)代開(kāi)始，這種經(jīng)驗(yàn)就開(kāi)始逐漸積累。但對(duì)石頭的大規(guī)模的開(kāi)采則不太容易，所以利用石頭建造建筑物要晚了許多。《史記正義》記載：“始皇陵在驪山，泉本北流，障使東西流，有土無(wú)石，取大石于渭南諸山?！边@說(shuō)明在中國(guó)，至秦漢時(shí)就可以進(jìn)行大規(guī)模的石料開(kāi)采，并營(yíng)建宮殿了。
在秦始皇陵西北，考古人員曾發(fā)現(xiàn)了大型的采石場(chǎng)，其東西長(zhǎng)近2公里，南北寬近500米，出土了大量的石料、石頭的半成品等。這說(shuō)明在秦始皇陵修建的時(shí)候就采用了大型的石頭作為材料，據(jù)此可推測(cè)秦始皇陵內(nèi)部很有可能是一座巨大的石制墓葬群。
開(kāi)采大量的石制材料需要更加完備的開(kāi)采工具與技術(shù)，這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)鐵器的發(fā)明有著密切的聯(lián)系。至漢代冶鐵開(kāi)始逐步完備，在中國(guó)很多地方都發(fā)現(xiàn)了制鐵的作坊，鐵制工具也開(kāi)始逐漸增多，這使得大型的石材更容易獲取，也為石制結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展提供了必要的條件。
石制雕塑（筆者實(shí)拍）
二、漢代以后石制建筑的興起與發(fā)展
到了漢武帝時(shí)對(duì)大型石制材料的利用得到進(jìn)一步的完善，如漢長(zhǎng)安城中就出現(xiàn)用石材建造的宮殿。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載，漢長(zhǎng)安城建章宮的玉堂與避門(mén)就是典型的石制材料，漢長(zhǎng)安城的宮殿內(nèi)還設(shè)有石結(jié)構(gòu)的藏書(shū)室等。
漢代石結(jié)構(gòu)的建筑物比較多，尤其是從東漢開(kāi)始對(duì)石的利用更加廣泛，如我們常見(jiàn)的漢畫(huà)像石，是漢代最有代表的石制遺跡。在東漢至魏晉時(shí)期的大型墓葬中，石材料的利用則更加廣泛。特別是今天保存在今河南、湖北、四川的漢石闕，結(jié)構(gòu)十分精湛，造像精美，是中國(guó)石制建筑的典范。
四川渠縣保存至今的漢代石闕
酈道元的《水經(jīng)注》就記載了更多關(guān)于石制的建筑或遺跡。如《水經(jīng)注》載：“壽光縣有孔子石室，中有孔子像，弟子問(wèn)經(jīng)?！痹偃纾骸拔奈虨槭裉?，立講堂，作石室于城南?！狈N種記載都說(shuō)明從兩漢到魏晉時(shí)中國(guó)石結(jié)構(gòu)的建筑已經(jīng)非常普遍，但由于戰(zhàn)亂等因素都未能很好地保存到今天。
北魏時(shí)的佛教石窟（筆者實(shí)拍）
到了南北朝時(shí)，隨著佛教傳入中原，中國(guó)各地的佛教寺廟開(kāi)始興建，根據(jù)楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的記載，單單是北魏都城洛陽(yáng)的佛寺就有近1300多座，而北魏全國(guó)的佛寺已經(jīng)達(dá)上萬(wàn)座。西來(lái)的佛教促使了石制建筑的興起，最典型的例子就是中國(guó)現(xiàn)今保存下來(lái)的云岡石窟的曇曜五窟、龍門(mén)石窟的古陽(yáng)洞、武威的天梯山石窟與鞏義石窟等，這些建筑的修建都說(shuō)明了我國(guó)古代石制建筑的高超技藝。石窟寺的開(kāi)鑿，需要消耗大量的人力與物力，而且需要耗時(shí)極長(zhǎng)。
