婺派建筑是一個(gè)獨(dú)立的建筑流派，是浙江金華各縣市包括婺文化區(qū)內(nèi)的百姓數(shù)百年來智慧的結(jié)晶，是當(dāng)?shù)厝舜鷤鞒械奈幕晒?，是值得傳承和?jiān)守的精神家園。故而，我們覺得有必要認(rèn)真的解讀它，全面深入地研究它，認(rèn)真負(fù)責(zé)地保護(hù)它，并滿懷熱忱地把它介紹給更廣大的讀者。
東陽盧宅中軸線俯瞰
婺派建筑的不斷發(fā)展
婺派建筑是指在浙江金華各縣市（特別是東陽、義烏、浦江、永康、磐安、武義），以及市域外圍婺文化區(qū)內(nèi)保存下來的明清大宅院式居住建筑，區(qū)別于這些地方的普通民居。
據(jù)文字記載，唐代時(shí)東陽便有婺派建筑存在。明朝時(shí)，婺派建筑進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)存最早的婺派建筑便建于明朝早期。清朝是婺派建筑發(fā)展的繁盛期，修建了很多代表性的宅院。但作為一個(gè)單獨(dú)的建筑派別，婺派建筑被學(xué)者和專家關(guān)注的時(shí)間只有60年左右?！版呐山ㄖ边@一概念被提出和被認(rèn)定也只有二三十年的時(shí)間，可謂十分“年輕”。
東陽前宅村讓德堂
在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，金華各縣的古民居被人們誤以為是徽派建筑。二者確實(shí)有相似之處，但也有很多的不同之處。這也是我們提出“婺派建筑”這個(gè)概念最主要的原因。我們認(rèn)為，婺派建筑是一個(gè)獨(dú)立的建筑流派，是金華各縣市包括婺文化區(qū)內(nèi)的百姓數(shù)百年來智慧的結(jié)晶，是值得傳承的精神家園。故而，我們有必要認(rèn)真地解讀它，全面深入地研究它，認(rèn)真負(fù)責(zé)地保護(hù)它，并滿懷熱忱地把它介紹給更廣大的讀者。
在婺派建筑中，最經(jīng)典、最常見的基本單元便是由13間房子構(gòu)成的三合院——“十三間頭”。它由3間上房正屋、正屋兩邊各2間的“洞頭屋”、左右各3間的廂房、1個(gè)大院落組成。
“十三間頭”的上房與左右?guī)恳粚拥拿鏖g均為堂屋，明間的兩旁為次間。上房的堂屋用于祭祀、會(huì)客，廂房的堂屋則作為起居室、小客堂使用。上房和廂房的次間是家里的臥室。一層的4間“洞頭屋”一般作為家中的廚房、廁所、豬舍以及堆放農(nóng)具的雜物間使用。二層較為低矮，可以起到隔熱作用，主要用于貯藏糧食、放置被褥等，農(nóng)忙時(shí)節(jié)也可以作為雇工的臨時(shí)住所。
明朝是“十三間頭”的摸索、嘗試和成型期。明朝早期，東陽尚未出現(xiàn)真正的“十三間頭”住宅。明朝中期，開始了實(shí)踐和嘗試，比如在院上方與兩側(cè)布置“H”形的走廊。東陽的李宅便是由13間房組成的三合院，但布局還不是標(biāo)準(zhǔn)的“十三間頭”。到了明朝晚期，“十三間頭”作為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕締卧呀?jīng)成型，但仍沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的程度。
清朝是“十三間頭”的定型、發(fā)展、繁榮期。清朝早期，“十三間頭”逐漸完善、定型；清朝中期，“十三間頭”被士大夫家族和富裕人家大量使用，繼而推而廣之；清朝晚期，“十三間頭”進(jìn)入了精裝修以及院落擴(kuò)容、嫁接的巔峰期。
武義縣俞源村鄰水老宅
民國(guó)時(shí)期是“十三間頭”的搖擺、選擇、淘汰期。民國(guó)前期，“十三間頭”基本單元仍被民間高度賞識(shí)，甚至在東陽出現(xiàn)了融木雕、石雕、堆塑、壁畫、磚雕工藝于一體的極為完善、科學(xué)、精美的宅院。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一些改良的、融入了西洋文化的三合院、四合院“洋房”。民國(guó)后期，時(shí)局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，雖然“十三間頭”的結(jié)構(gòu)在當(dāng)時(shí)仍然有所保留，但在改良過程中漸漸地顯現(xiàn)出被淘汰的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)的民居建筑中出現(xiàn)了羅馬柱式欄桿等西方建筑符號(hào)和玻璃等現(xiàn)代建筑材料。與民國(guó)前期不同的是，這個(gè)時(shí)期的建筑裝飾中的雕刻顯得更加簡(jiǎn)約，并出現(xiàn)了蓮藕、葡萄、魚蝦、蝴蝶等民間題材的圖案。
義烏市黃山村八面廳
獨(dú)樹一幟的非徽大宅
作為一個(gè)獨(dú)立的文化藝術(shù)流派與建筑體系，婺派建筑有五大特征：馬頭墻、敞口廳、大院落、大戶型與精裝修。有的特征是婺派建筑所獨(dú)有的，如清水白木雕的梁架和門窗裝飾、三間敞口廳在住宅中的應(yīng)用等；有的特征雖然也存在于別的建筑派別中，但在細(xì)微處有不同，如婺派建筑中的馬頭墻顯得更為精致，大院落在功能安排上更科學(xué)等。
五花馬頭墻似飛如躍。在婺派建筑的“十三間頭”三合院中，有前、中、后六道高出屋頂?shù)姆阑饓w。婺派建筑中的每道防火墻都做成兩次跌落的階梯式對(duì)稱形狀，金華各縣市稱其為“五花馬頭墻”。五花馬頭墻左右對(duì)稱，三層平磚疊澀出三條線腳，最上端蓋雙坡小青瓦，施甘蔗脊，端部用微微翹起的“喜鵲尾巴”或“草龍首”等形式收頭，線腳下硬拋方部位畫著墨線鎖殼、卷草等圖案，顯得特別精致、靈動(dòng)、美觀。遠(yuǎn)看，五花馬頭墻酷似仰天長(zhǎng)嘯的白色駿馬，似飛如躍。
婺派建筑中的馬頭墻與徽派建筑中的馬頭墻都是粉墻黛瓦，粗看很相似，但細(xì)看卻有很多不同之處?；张山ㄖ械鸟R頭墻為屏風(fēng)墻，不對(duì)稱、不起翹、無墨畫，像屏風(fēng)一樣，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之感，與婺派建筑馬頭墻的風(fēng)格、氣質(zhì)及文化內(nèi)涵全然不同。
三間敞口廳氣勢(shì)恢宏?！笆g頭”上房廳堂的敞口（即門面）沒有圍護(hù)的墻體，這類廳堂在當(dāng)?shù)乇环Q之為“敞口廳”。常見的敞口廳有三種形式：一種是僅用上房的底層明間做敞口廳，建筑面積為30平方米左右，如東陽盧宅肅雍堂第九進(jìn)的上房；一種是把上房的三間底層房屋都做成敞口廳，俗稱“樓下廳”，建筑面積在100平方米左右，如東陽懷魯史家莊花廳；一種是將上房由兩層合為一層，做成敞口廳，常見于由“十三間頭”擴(kuò)成的兩進(jìn)式結(jié)構(gòu)“廿四間頭”中。在“廿四間頭”中，一般前一進(jìn)的三間上房為敞口廳，建筑面積達(dá)100多平方米，空間容積為600多立方米，特別寬敞、恢宏、明亮，如東陽橫店的瑞芝堂、瑞靄堂等。
三間的敞口廳一般是家中舉行大型祭祀、紅白喜事以及議事、迎賓的場(chǎng)所。一間的敞口廳是家里進(jìn)行年節(jié)小型祭祀的場(chǎng)所，也是平時(shí)老人休閑和訓(xùn)教子孫之處。婺派建筑敞口廳的做法在徽派民居、北京四合院以及其他地方民居中均不多見。
東陽盧宅肅雍堂的三間敞口廳和大院落
大院落應(yīng)天接地。與南方很多民居中空間狹小的“天井”不同，婺派建筑“十三間頭”的院落寬敞而明亮，俗稱“門堂”“明堂”，風(fēng)水中又稱之“天氣”，是整個(gè)宅院上接天氣、下接地氣的“氣口”。婺派建筑中的院落方方正正，面積一般在120平方米以上，開闊而敞亮。這里是家中晾曬衣物和谷物的空間。
大戶型南北少見。不同于一些地方的民居的上房、廂房、倒座房各自獨(dú)立，“十三間頭”是不多見的建筑完全連成一體的大型民居?？梢哉f，婺派建筑是名副其實(shí)的“大戶人家”?！笆g頭”一般總面闊為29米左右，總進(jìn)深達(dá)20米以上，占地面積約為600平方米。其中，院落面積在120平方米以上，一層的建筑面積便達(dá)到470平方米左右，兩層合計(jì)總建筑面積將近1000平方米。而徽派建筑中基本建筑單元的面積則小得多，不及“十三間頭”面積的1/3。
裝修技藝高超。婺派建筑的裝飾集木雕、磚雕、石雕、壁畫、彩繪、堆塑、瓦雕、磨磚、墁地、銅藝、鐵藝、錫藝、竹編、小木以及匾額、彩燈等于一體。東陽清水木雕是婺派建筑裝飾的“主角”之一。東陽是聞名海內(nèi)外的“東陽木雕”的原產(chǎn)地、大本營(yíng)，有“百工之鄉(xiāng)”的美譽(yù)和“泥木工倉庫”之稱。東陽白木雕應(yīng)用于婺派建筑的梁架、門窗等部位，采用白坯不上油彩成活的工藝。它真實(shí)地顯現(xiàn)出木頭的天然色彩、紋理與質(zhì)感，也更能凸顯匠師們一刀一鑿精雕細(xì)刻的技藝。它與上朱漆、貼金箔的廣東潮州木雕不同，與滿地雕花又上彩漆的徽派木雕也不同。
婺派建筑中的磚雕是泥坯雕，即在泥坯階段先雕刻，然后進(jìn)窯焙燒成形；徽派建筑以及蘇州園林建筑中的磚雕，是在燒制后俗稱“青金石”的熟磚坯上拓印圖樣雕刻而成的。婺派建筑的泥坯雕表面圓潤(rùn)、光潔有包漿；徽派建筑的熟坯雕表面素雅、細(xì)膩無光澤。可以這樣說，木雕、磚雕、石雕、壁畫、彩繪、堆塑、瓦雕、磨磚、墁地、銅藝、鐵藝、錫藝、竹編、匾額、對(duì)聯(lián)、彩燈等幾十種裝飾工藝集于一宅，這種場(chǎng)景估計(jì)除了皇宮、相府及為數(shù)不多的豪門巨宅外，只能在東陽、義烏、浦江、武義、永康等地的婺派建筑中看到。而其中最不容易的是在裝飾過程中，將幾十種裝飾方法統(tǒng)一、協(xié)調(diào)在同一文化體系的比例、尺度、風(fēng)格、品質(zhì)與格調(diào)當(dāng)中。
“深藏不露”的民居杰作
婺派建筑“深藏不露”，在消防、通風(fēng)、排水設(shè)計(jì)等方面都深藏著古人的智慧。
風(fēng)水選址方面的智慧。婺派建筑在選址方面遵循傳統(tǒng)的風(fēng)水觀。村莊多選址在依山面水，具備“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”風(fēng)水格局的地方。與眾不同的是，金華人建房并不拘泥于坐北朝南的朝向，而認(rèn)為藏風(fēng)聚氣就是好地方。比如，東陽盧宅肅雍堂朝南偏西30多度。婺派建筑中的宅院布局講究中軸線對(duì)稱，并且中軸線要有一個(gè)好的朝向。比如，盧宅肅雍堂就不偏不倚地遙對(duì)數(shù)公里外的筆架山。另外，婺派建筑的宅院特別講究平面方方正正、不缺棱、不掉角，寓意圓滿。
東陽盧宅肅雍堂遙對(duì)數(shù)公里外的筆架山
資源利用方面的智慧。為了緩解了水患和一勞永逸地解決村民的用水問題，一些村莊根據(jù)地形的高低差開渠鑿堰，然后引水進(jìn)村。婺派建筑的屋頂設(shè)計(jì)有檐溝。下雨天，雨水通過檐溝流入落水管，然后通過落水管流入窨溝，再貯于走廊下的水缸中，作為消防備用水。金華市金東區(qū)傅村鎮(zhèn)惟善堂的走廊下就埋了18口水缸。平時(shí)，可以從里面取水用于洗涮物品和澆花，失火時(shí)可以就近取水，十分方便。
建筑設(shè)計(jì)方面的智慧?！笆g頭”在四五百年前就出現(xiàn)了，可算十分超前的設(shè)計(jì)?！笆g頭”三合院建筑設(shè)計(jì)得高低錯(cuò)落，虛實(shí)變化安排得章法得宜，進(jìn)退尺度也把握得恰到好處，黑白兩色配比恰如其分，線性塊面設(shè)計(jì)妙不可言，比例尺度都深具內(nèi)涵，手法運(yùn)用十分成熟。在使用功能的設(shè)計(jì)上，婺派建筑講究實(shí)用、動(dòng)靜皆宜，可以讓幾代人住得下，分得開，合得攏，可以說是面面俱到。在空間序列設(shè)計(jì)方面，以東陽盧宅肅雍堂為例。該堂按功能分為主出入口區(qū)、過渡區(qū)（曲尺形甬道）、候備區(qū)(第一進(jìn)大門至第二進(jìn)儀門)、迎賓接客區(qū)(第三進(jìn)肅雍堂大廳至第四進(jìn)同樂堂)、居住區(qū)（第五進(jìn)樂壽堂至第九進(jìn)世雍后堂）。前四進(jìn)對(duì)外開放，第五進(jìn)至第九進(jìn)供內(nèi)眷居住。婺派建筑還把線性、塊狀，開敞、閉合，明亮、幽暗等不同空間處理手法進(jìn)行了有機(jī)組合，從而巧妙地獲得空間序列的藝術(shù)效果。
專業(yè)配套方面的智慧。婺派建筑十分注意防火，在消防設(shè)計(jì)方面頗為講究：一是“十三間頭”被設(shè)計(jì)成3個(gè)甚至5個(gè)防火分區(qū)，即便失火也不會(huì)禍及整個(gè)宅院；二是宅院中有通暢的“卄”型、“╥”型、“H”型走廊作為安全通道，并配有六七個(gè)出入口，出口間距都在25米以內(nèi)，發(fā)生險(xiǎn)情時(shí)可以迅速地疏散人員；三是宅院中的院落十分寬敞，可以作為消防作業(yè)區(qū)。婺派建筑中的走廊不僅多，而且通暢，出入口也多，加之有大院落接地通天，通風(fēng)效果非常好，光照也充足。院內(nèi)有石質(zhì)明溝，地下的陰溝也與院落外的水系相銜接，排水很迅速。東陽盧宅肅雍堂在1989年7月23日曾經(jīng)遭遇特大洪災(zāi)，進(jìn)水達(dá)1.72米深，但雨停后不到半小時(shí)，水就全部排干了，可見排水之高效。
材料應(yīng)用方面的智慧。古時(shí)金華各縣市平原地區(qū)建造大宅院多用青磚筑墻。這些青磚的燒制質(zhì)量和磨制技術(shù)十分高超，砌成的墻嚴(yán)絲合縫，非常平整。各縣市的山區(qū)則多用生土夯筑墻，也有用鵝卵石、片石、火山石作為砌墻材料的。金華各地砌筑溪流堤岸、坎頭、石階、棧道乃至小街小巷的路面時(shí)大多用天然的鵝卵石、溪灘石作為材料。東陽盧宅肅雍堂大廳有一條天溝，在石槽上用錫板作防水材料，500多年來從沒漏過水，十分罕見。
松陽縣楊家堂村的夯土墻
聚落形成方面的智慧?！笆g頭”是一種科學(xué)合理的構(gòu)造方式。作為“基本單元”，它可以縱向擴(kuò)展成二進(jìn)院，即兩個(gè)“十三間頭”組合，民間俗稱“廿四間頭”，還可以縱向發(fā)展成三進(jìn)、五進(jìn)甚至九進(jìn)的大建筑群，也可以向縱橫兩個(gè)方向擴(kuò)張。例如，東陽六石下石塘村的潤(rùn)德堂，橫向總面闊為70米，總進(jìn)深為50米，整個(gè)建筑群占地3500平方米。當(dāng)有幾個(gè)大建筑群出現(xiàn)時(shí)，聚落就形成了，村莊就出現(xiàn)了。
