在整合古天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)的過程中，風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生了天地人合一、陰陽平衡、五行相互融合三個(gè)原則。

天地人合一原則

天地人合一源于老子的《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际?人為地承載，人應(yīng)該法律“地”。；地為天所覆蓋，地要效法“天”；天為道所包涵，天要效法“道”；道以自然為本性，所以道是“自然”。

這一原則尤其體現(xiàn)在中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)和建設(shè)中，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，“雖然是人做的，但就像開放的天空一樣”。例如，在布置住宅建筑基地時(shí)，應(yīng)注意場(chǎng)氣效應(yīng)，仔細(xì)選擇開放空間，合理布置花園，精心構(gòu)建素描，形成符合氣候特點(diǎn)、滿足基地條件、與人健康舒適的環(huán)境，這是天地人合一的具體化。

陰陽平衡原則

古人認(rèn)為陰陽平衡是生命活力的基礎(chǔ)。陰陽平衡是陰陽雙方的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，既不過分也不偏頗，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)狀態(tài)。陰陽平衡使人健康有神，陰陽失衡使人生病、早衰甚至死亡。所有向陽、外向、明亮、上升、溫暖、永恒的運(yùn)動(dòng)都屬于陽；所有背陽、內(nèi)守、黑暗、下降、寒冷、相對(duì)靜止的都屬于陰。陰陽是互根互制、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

古人認(rèn)為山的南面和水的北面是陽的，所以山的南面是陽的，反之亦然。比如“華陰”在華山之北，“衡陽”在衡山之南，“江陰”在長(zhǎng)江之南，“淮陰”在淮水之南，“漢陽”在漢水之北，“洛陽”在洛水之北。

五行相生相克原則

五行是《易經(jīng)》的基本理論之一。古人長(zhǎng)期以來一直以《易經(jīng)》的理念指導(dǎo)土地選擇、布局和房屋建設(shè)，并應(yīng)用于土地、山脈、河流、湖泊、道路、城鎮(zhèn)、村莊和住宅建設(shè)，這是人們長(zhǎng)期遵循的理念。金、木、水、火、土五種物質(zhì)有相互融合的轉(zhuǎn)化關(guān)系，利用這種轉(zhuǎn)化關(guān)系可以解釋許多問題。

例如，北京國(guó)家祭壇上層按東青、南紅、西白、北黑、中黃鋪設(shè)五色祭壇土，俗稱“五色土”，象征著“普天下，不是王土”。祭壇中央設(shè)有“社會(huì)主石”，又稱“江山石”。明清兩朝皇帝每年農(nóng)歷2月和8月15日在這里舉行祭祀儀式，祈求豐收的谷物和國(guó)家和平與安全。